W开头的词语

见“ 五絝 ”。

高耸。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记三》：“东行半里，当前有石山巍耸。” 王群生 《彩色的夜》：“那至关紧要的山口，就在那巍耸的高山顶上。”

怅恨不安。 清 钮琇 《觚賸·睐娘》：“红牋诗犹在镇狮下…… 倩 出读之，纳於杏衫左袖，遽下楼级， 睞 止之不能，惋悒而已。”

畏惧。《东观汉记·任隗传》：“ 永元 初，外戚秉权，朝臣畏悚，莫敢抗者。”

亦作“ 乌丸 ”。古时北方少数民族名。原是 东胡族 的一支， 西汉 初被 匈奴 击败，迁移到 乌桓山 ，因以为名。 汉 建安 十二年 曹操 破 乌桓 ，徙万馀落至中原，其势遂衰。见《汉书·匈奴传下》、《后汉书·乌桓传》。后世诗文中亦泛指北方少数民族或其居住地。 南朝 陈 徐陵 《武皇帝作相时与北齐广稜城主书》：“ 庸 、 蜀 、 氐 、 羌 之兵， 乌丸 百虏之骑，以此众战，谁能御之？” 元 张昱 《白翎雀歌》：“ 乌桓 城下白翎雀，雄鸣雌随求饮啄。” 明 王清 《塞上感怀》诗：“梦回絶域 乌桓 地，战罢空山 敕勒 营。”

见“ 文縐縐 ”。

詈词。《官场现形记》第一回：“这些王八崽子，不吃好草料的。”《二十年目睹之怪现状》第二回：“此时那个人嘴里打着 湖南 话，在那里‘王八崽子’的乱駡。”

散失。 章炳麟 《文学总略》：“《汉高祖手詔》、 匡衡 、 王凤 、 鎦隗 、 孔羣 诸家奏事，书既亡佚，復传其録。” 田北湖 《论文章源流》：“今民史亡佚，国史亦残缺不完。”

(1).精美的丝织品。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“珥蝉冕而袭紈綺之士，此焉游处。” 唐 韦元甫 《木兰》诗：“易却紈綺裳，洗却铅粉妆。” 宋 苏辙 《题王詵都尉画山水横卷》诗之一：“归来缠裹任紈綺，天马性在终难覊。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之六：“被服太素中，何暇问紈綺。”
(2).引申为富贵安乐的家境。 宋 王禹偁 《右卫上将军赠侍中宋公神道碑敕》：“维公之始，生于紈綺。 晋 主抚之，同乎己子。” 明 宋濂 《故检校孔君权厝志》：“公生紈綺家，遇风日佳时，必张乐设燕为乐。” 清 吴伟业 《悲歌赠吴季子》：“十三学经并学史，生在 江 南长紈綺。”
(3).纨袴子弟。 宋 叶适 《致政通直钱公挽歌词》：“尽与诗书癖，勿令紈綺攀。” 明 文徵明 《题赵仲光梅花杂咏》：“有王孙风度，而无紈綺故习。” 清 曹寅 《西舍小轩落成漫题》诗：“旧时紈綺稀来往，久遣笙歌出画堂。”
(4).谓少年。 唐 张说 《梁国文贞公碑》：“公紈綺而孤，克广前业。” 唐 元稹 《莺莺传》：“余始自孩提，性不苟合，或时紈綺閒居，曾莫流盼。”

(1).谓田地荒废。《诗·小雅·十月之交》：“彻我墙屋，田卒污莱。” 毛 传：“下则污，高则莱。” 王先谦 《诗三家义集疏》：“卒，尽也。田不治则下者污而水秽，高者莱而草秽。” 唐 白居易 《息游堕策》：“至使田卒污莱，室如悬磬。”
(2).指荒地。《宋书·五行志三》：“宫室焚毁，化为污莱。” 唐 司空图 《华帅许国公德政碑》：“污莱尽闢，甍宇兼倍。”《明史·汪应蛟传》：“ 应蛟 在 天津 ，见 葛沽 、 白塘 诸田尽为污莱，询之土人，咸言斥卤不可耕。”《清史稿·高宗纪三》：“今 乌鲁木齐 各处屯政方兴，客民前往，各成聚落，污莱闢而就食多。”

(1).谓禘、郊、宗、祖、报五种祭礼。见《国语·鲁语上》。
(2).古代祭祀的五种神祗。(1)祭祀五行之神。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄 注：“此五祀者，五官之神。”《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”《太平御览》卷五二九引《汉书议》：“祠五祀，谓五行金木水火土也。木正曰 句芒 ，火正曰 祝融 ，金正曰 蓐收 ，水正曰 玄冥 ，土正曰 后土 。皆古贤能治成五行有功者，主其神祀之。”(2)祭祀住宅内外的五种神。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞天子乃祈来年于天宗，大割祀于公社及门閭，腊先祖五祀。” 郑玄 注：“五祀，门、户、中霤、灶、行也。” 汉 王充 《论衡·祭意》：“五祀报门、户、井、灶、室中霤之功。门、户，人所出入，井、灶，人所欲食，中霤，人所託处，五者功钧，故俱祀之。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》：“夫门为五祀之首，并非邪神，都人神之而不祀之，失其旨矣。”
(3).五类应享受祭祀的功臣。 汉 蔡邕 《独断》：“五祀之别名：法施於民则祀，以死勤事则祀，以劳定国则祀，能御大灾则祀，能扞大患则祀。”