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犹望族。《新唐书·萧复传》：“ 復 望阀高华，厉名节，不通狎流俗。”

(1).微末，细小。 战国 楚 宋玉 《小言赋》：“纤於毳末之微蔑，陋於茸毛之方生。” 汉 王符 《潜夫论·巫列》：“微蔑小禁，本非天王所当惮也。”
(2).指出身卑贱。《后汉书·酷吏传·阳球》：“案 松 览 等皆出於微蔑，斗筲小人，依凭世戚，附託权豪，俛眉承睫，徼进明时。”《北史·尒朱荣传》：“ 荣 使入京，虽復微蔑，朝贵见之，莫不倾靡。”

用污秽的言语肆意诬蔑。《初刻拍案惊奇》卷十七：“他若説到那些话头，你便説是儿子不孝，污口横衊。”

(1).违背。《后汉书·范升传》：“时难者以 太史公 多引《左氏》， 升 又上 太史公 违戾《五经》，谬 孔子 言。” 宋 叶适 《淮西论铁钱五事状》：“况经收换，朝廷为民之意已足；如有违戾，惩治大吏一人，自然震耸用命。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第四节：“ 元始天尊 讲十戒，第一戒不得违戾父母师长，反逆不孝。”
(2).抵触；不一致。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪二》：“ 谢尚书 不量力，内与 萧王 违戾，外失 河 北之心，公所知也。” 明 陈继儒 《读书镜》卷四：“ 李师中 平日讲论，多与 荆公 违戾，及公权盛， 李 欲合之。” 瞿秋白 《赤都心史》一：“粗野而有楞角的色彩，调和中有违戾的印象。”
(3).乖谬；不合情理。 宋 陈师道 《策问》之五：“ 太史公 之论六家， 班固 之序九流，知其各有所长，亦各有所短也。至 荀卿 之非十二子，则咸无取焉。 庄休 之语道术，又皆出於圣人，其故何也？乌有同出於道而无一可取？其违戾莫甚於此。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·古微堂集》：“《古微堂外集》又詆諆先儒，指斥近献，尤多违戾很愎之言，亦不足与辨。”

谓歪曲颠倒。 晋 袁宏 《后汉纪·质帝纪》：“今反越津逾序，以大事小，以明事闇，从其过言，随其失行，天下之事受其枉戾。”

比喻极小的国家。 南朝 梁 殷均 《细言应令》诗：“汎舟毛滴海，为政蜗牛国。”参见“ 蜗角鬭争 ”。

温和的光影。指日光。 宋 杨万里 《霜寒辘轳体》诗：“窗风经怒响，帘日漏温痕。”

(1).无法对付；不知如何应付。形容极其惶恐。《吴子·料敌》：“一可击十，必使无措。” 唐 刘禹锡 《代谢男师损等官表》：“﹝臣﹞惊跃无措，靦惧失容。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“ 遐叔 得了这个消息，惊得进退无措。” 朱自清 《别》：“他终于彷徨无措呜呜咽咽哭了。”
(2).谓不执着，不拘泥。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“夫称君子者，心无措乎是非，而行不违乎道者也。”
(3).无法置办。《三国演义》第八一回：“白旗白甲，一时无措，须宽限方可。”

没有一点儿。 清 王端履 《重论文斋笔录》卷十二：“ 楞山 擅 郑虔 三絶，无子些尘俗气。染及笔端，触手生春，自然超妙。”参见“ 无些 ”。

凹陷貌。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种槐柳楸梓梧柞》：“俗人呼杼为橡子，以橡壳为杼斗，以剜剜似斗故也。” 唐 元稹 《董逃行》：“剜剜深脐脂燄燄，人皆数叹曰：尔独不忆年年取我身上膏！”

用蚌蛤类的肉做成的酱。《礼记·内则》：“蜗醢而苽食雉羹。”《仪礼·士冠礼》“葵菹蠃醢” 汉 郑玄 注：“蠃醢，螔蝓醢，今文蠃为蜗。”

(1).没有过失。《老子》：“夫唯不争，故无尤。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“奉礼度以战兢，及亲疎而无尤者，良人也。”
(2).不加谴罪。 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊祀》：“天无尤焉，而辞顺恭，宜可喜也。”
没有过失。《老子》：“夫唯不争，故无尤。”《晋书·挚虞传》：“若推之於物则无忤，求之於身则无尤，万物理顺，内外咸宜。”无，一本作“ 无 ”。

指猬身上的毛刺。猬毛色褐如栗，故称。 清 龚自珍 《上大学士书》：“如衔鱼乙以为茹，如藉蝟栗以为坐。”

(1).命理术语。星命家以五行配四季，每季中五行之盛衰以旺、相、休、囚、死表示，如春季是木旺、火相、水休、金囚、土死。凡人之八字中的日干逢旺相的月支为得时，逢囚、死的月支为失时，如日干为木，逢春为旺，逢冬为相，皆属得时。 元 马致远 《陈抟高卧》第一折：“论旺相死囚凭五行。” 清 翟灏 《通俗编·祝诵》：“旺相……《论衡·禄命篇》：‘春夏休囚，秋冬旺相，非能为之也，天道自然。’按，阴阳家书，五行递旺于四时，凡动作宜乘旺相之气，如春三月则木旺、火相、土死、金囚、水休；夏三月则火旺、土相、金死、水囚、木休。故俗语以凡得时为旺相，失时为休囚也。”
(2).旺盛。 元 李好古 《张生煮海》第三折：“锅里水满了也，再放这枚金钱在内，用火烧着，只要火气十分旺相，一时间将此水煎滚起来。” 明 汤显祖 《牡丹亭·婚走》：“又以美酒香酥，时时将养。数日之间，稍觉精神旺相。” 鲁迅 《呐喊·社戏》：“这回想出来的是 桂生 ，说是罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃的。”
(3).健旺。《初刻拍案惊奇》卷三四：“除非这个着落，方合得姑娘贵造，自然寿命延长，身体旺相。”《醒世姻缘传》第四回：“公公屡屡梦中责备，五更头寻思起来，未免有些良心发现，所以近来也甚雁头鴟劳嘴的，不大旺相。”
(4).犹言吉庆。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“正月朔日……以春饼为上供，爇栗炭於堂中，谓之旺相。”

亦作“五杂组”。古乐府名。三言六句，以首句名篇。其词曰：“五杂俎，冈头草。往復还，车马道。不获已，人将老。”后人仿其作，成为诗体的一种。见 明 冯惟讷 《古诗纪·统论》。 唐 颜真卿 有《三言拟五杂组》诗。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“论杂体，则有风人、藁砧、五杂俎。” 明 徐师曾 《文体明辨序说·杂体诗》：“按诗有杂体：一曰抝体，二曰蜂腰体，三曰断弦体……十五曰五杂俎体。”

五样祭品。《礼记·玉藻》：“又朝服以食，特牲三俎，祭肺。夕深衣，祭牢肉。朔月，少牢，五俎四簋。” 郑玄 注：“三俎，豕、鱼、腊……五俎，加羊与其肠胃也。” 明 邵璨 《香囊记·供姑》：“香柔丝嫩甲、未必成五俎。”

诬蔑诋毁。《新唐书·武元衡传》：“ 王承宗 上疏请赦 吴元济 ，使人白事中书，悖慢不恭， 元衡 叱去。 承宗 怨，数上章诬詆。” 明 王琼 《双溪杂记》：“﹝ 杨一瑛 ﹞奏言 廷和 孤忠，时望所属，而 史道 首开诬詆之源， 于桂 则导其流， 曹嘉 则扬其波。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“昨尔述竪儒之説，谓我归 酅 为淫於 纪季 ，虚辞诬詆，实所痛心！”