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(1).没有意义。《汉书·高帝纪下》：“爵或人君，上所尊礼，久立吏前，曾不为决，甚亡谓也。” 颜师古 注：“亡谓者，失於事宜，不可以训。”
(2).指无意义之事。《汉书·杨王孙传》：“圣王生易尚，死易葬也。不加功於亡用，不损财於亡谓。”

(1).古代传说中的女巫。《楚辞·招魂》：“帝告 巫阳 曰：‘有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’” 王逸 注：“女曰巫。 阳 ，其名也。” 唐 韩愈 《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：“又詔 巫阳 反其魂，徐命之前问何冤。” 宋 苏轼 《澄迈驿通潮阁》诗：“餘生欲老海南村，帝遣 巫阳 招我魂。” 古直 《感事》诗之二：“滚滚 珠江 水尽寃， 巫阳 不下復何言。”
(2).古神医名。参见“ 巫彭 ”。
(3). 巫山 的南面，指 巫峡 。 唐 白居易 《送萧处士游黔南》诗：“ 江 从 巴峡 初成字，猿过 巫 阳始断肠。” 宋 范成大 《假十二峰》诗：“ 巴 东 三峡 数 巫 阳，山入 西陵 更鬱苍。”
(4).即 巫山 。 宋 苏轼 《朝云》诗：“丹成逐我三山去，不作 巫阳 云雨仙。” 明 无心子 《金雀记·玩灯》：“俺只见荷花灯上浴鸳鸯，恰便似神女会 巫阳 。”《再生缘》第六九回：“鳬写可怜红更小， 襄王 何日到 巫阳 。”参见参见“巫山”。

纸的别名。 宋 陶穀 《清异录·藏锋都尉》：“ 薛涛 走笔作四友赞，其略曰：磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书媒而黯黯，入文亩以休休。”按，四句分别指砚、笔、墨、纸。

古代祈雨女巫。《左传·僖公二十一年》：“夏大旱，公欲焚巫尪。” 杜预 注：“巫尪，女巫也，主祈祷请雨者。或以为尪非巫也，瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。”

说是，以为。 明 刘基 《郁离子·瞽聩》：“ 商陵君 谓为豢龙来，矢螘以邀之。”

(1).指歌舞作乐的风俗。巫觋以歌舞事神，故称。《书·伊训》：“敢有恆舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。” 孔颖达 疏：“巫以歌舞事神，故歌舞为巫覡之风俗也。”
(2).巫觋降神的风尚。 鲁迅 《中国小说史略》第五篇：“ 汉 末又大畅巫风，而鬼道愈炽。”

古代从事求神占卜等活动的人叫“巫”、掌管天文、星象、历数、史册的人叫“史”。这些职务最初往往由一人兼任，统称“巫史”。《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝、巫史，非礼也，是谓幽国。”《后汉书·臧洪传》：“ 和 不理戎警，但坐列巫史，禜祷羣神。” 李贤 注：“巫，女巫也。史，祝史也。” 唐 柳宗元 《非国语上·柯陵之会》：“若是，则 单子 果巫史矣。”

以为，说是。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“谓言无罪过，供养卒大恩。” 唐 元稹 《青云驿》：“谓言青云驛，绣户芙容闺。” 宋 宋庠 《左散骑常侍东海徐公》诗：“谓言知尔晚，何此忠义激！”

古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。《礼记·檀弓下》：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“巫祝小人，妄説祸祟。” 宋 范成大 《灼艾》诗：“谢去羣巫祝，胜如几药汤。”

指男女幽会。 宋 陈德武 《千秋岁》词：“濯锦丰姿新凉臺阁，懊悔 巫 云太轻薄。” 明 梅鼎祚 《玉合记·赐完》：“ 巫 云梦长，唤醒梅花帐，纤珪瘦玉残妆。”参见“ 巫山 ”。

(1). 战国 宋玉 《高唐赋》序：“昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也，为 高唐 之客。闻君游 高唐 ，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮， 阳臺 之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰 朝云 。”后遂用为男女幽会的典实。 五代 冯延巳 《鹊踏枝》词之七：“心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断 巫山 路。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·通嚭》：“今夜同欢会，梦魂飞， 巫山 一对暮云归。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“但求一见，为荣多矣，谁敢妄想 巫山 之梦。”
(2).山名。在 四川 、 湖北 两省边境。北与 大巴山 相连，形如“巫”字，故名。 长江 穿流其中，形成三峡。 唐 李白 《古风》之五八：“我行 巫山 渚，寻古登 阳臺 。” 宋 陆游 《三峡歌》：“十二 巫山 见九峰，船头彩翠满秋空。” 毛泽东 《水调歌头·游泳》词：“截断 巫山 云雨，高峡出平湖。”

世代习巫者的通称。《周礼·春官·司巫》：“国有大烖，则帅巫而造巫恆。” 郑玄 注：“恆，久也。巫久者，先巫之故事。造之当按视所施为。” 清 汪中 则认为“巫恆”为世代习巫者的通称。因“恆”为“咸”的转语，而 巫咸 世为巫师。

即 巫支祁 。 清 薛福成 《庸盦笔记·轶闻·四千五百馀年元鹤》：“今 洪泽湖 滨之 龟山 ，有井，名曰 巫支祈 井，相传神 禹 锁 巫支祈 於此，有大铁鍊繫於井栏，垂入井中，其下深黑，莫窥其底。 明 季及国初，尝有人拖铁鍊出而视之，盖一老猴也。”

谓转任地方官。《新唐书·儒林传中·徐坚》：“﹝ 徐坚 ﹞数外徙，久乃迁祕书监、左散骑常侍。”参见“ 外迁 ”。

(1).官名。掌管医疗马病事务。《周礼·夏官·巫马》：“巫马掌养疾马而乘治之，相医而药攻马疾。” 贾公彦 疏：“巫知马祟，医知马疾。疾则以药治之，祟则辨而祈之，二者相须，故巫助医也。” 俞樾 《群经平议·周官》：“巫马非巫也，巫犹医也……巫马即马医，因其所属有医四人，故於其长尊之曰巫耳。”
(2).复姓。 春秋 有 巫马期 。见《吕氏春秋·察贤》。

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汉武帝 时因巫蛊而引起的一场统治者内部的斗争。 汉 时迷信，以为用巫术诅咒及用木偶人埋地下，可以害人，称为“巫蛊”。 武帝 晚年多病，疑乃左右人巫蛊所致。 征和 二年， 江充 因与太子有隙，借机诬告太子宫中埋有木人，太子惧，杀 充 及 胡 巫， 武帝 发兵追捕，太子兵拒五日，战败自杀。掘蛊之事上牵丞相，下连庶民，前后被杀者数万人，史称“巫蛊之祸”。事见《汉书·武帝纪》、《江充传》、《公孙贺传》。

指 巫山 神女。亦泛指美女。 唐 杜牧 《柳》诗：“ 巫娥 庙里低含雨， 宋玉 宅前斜带风。” 元 无名氏 《货郎旦》第一折：“劝不醒痴迷 楚子 ，直要娶薄倖 巫娥 。” 明 刘基 《题江村风雨图》诗：“龙母鮫綃云半湿， 巫娥 贝闕夜深开。”

亦作“ 瓦研 ”。以古宫殿瓦制作的砚。 汉 未央宫 、 魏 铜雀台 等诸殿瓦，瓦身如半筒，厚一寸弱，背平可研墨， 唐 宋 以来人取以为砚。亦指陶制的砚。《新唐书·地理志二》：“ 虢州 弘农郡 ……土贡：絁、瓦砚、麝、地骨皮、梨。” 宋 欧阳修 《砚谱》：“ 青州 潍州 石末研，皆瓦砚也。” 明 马愈 《马氏日抄·李廷珪墨》：“予一日至 英国府 中，见勋卫留 冯损之 作字，出 建安 瓦研、御府长毫雉花笔。” 清 朱栋 《砚小史·古砖古瓦》：“瓦砚与澄泥石末类也，而甚不同。石末诸品起后世；瓦则自 魏 而 汉 而 周 ，歷年甚久。”