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高峻陡峭。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记六》：“然其寺后倚絶壁，云幙霞标，屏拥天际，巍峭大观，此为第一。” 清 魏源 《圣武记》卷八：“ 延平 有 将军寨 ，地势巍峭，海寇巢其上，俯瞰诸邑。”

指赤乌之瑞。相传 武王 伐 纣 ，观兵于 孟津 ，有火流于王屋，化为三足赤乌。见《尚书大传·大誓》。《尚书刑德放》：“火者阳也，乌有孝名。 武王 卒父业，故乌瑞臻。”

帝王的圣瑞。《史记·周本纪》：“追尊 古公 为 太王 ， 公季 为 王季 ；盖王瑞自 太王 兴。” 张守节 正义：“ 季歷 又生 昌 ，有圣瑞。盖是王瑞自 太王 时而兴起也。”

(1).不务正业。《汉书·高帝纪下》：“始大人常以臣亡赖，不能治产业，不如 仲 力。”《金史·孔彦舟传》：“ 孔彦舟 字 巨济 ， 相州 林虑 人。亡赖，不事生产，避罪之 汴 ，占籍军中。”
(2).指不务正业的人。《新唐书·李纲传》：“后太子寖狎亡赖，猜间朝廷。 纲 频諫不听，遂乞骸骨。”
(3).谓小儿顽皮狡猾。 宋 辛弃疾 《清平乐·村居》词：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”

浓味。 汉 王充 《论衡·商虫》：“甘香渥味之物，虫生常多。故穀之多虫者，粢也。”

古土台名。 晋 常璩 《华阳国志·蜀志》：“ 惠王 知 蜀王 好色，许嫁五女於 蜀 ， 蜀 遣五丁迎之。还，到 梓潼 ，见一大蛇入穴中，一人揽其尾，掣之不禁，至五人相助，大呼抴蛇。山崩，时压杀五人及 秦 五女并将从，而山分为五岭，直顶上有平石。 蜀王 痛伤，乃登之，因命曰 五妇冢 ，山川平石上为 望妇堠 ，作 思妻臺 。今其山或名 五丁冢 。”

迅疾行进。 汉 傅毅 《舞赋》：“车音若雷，騖骤相及；骆漠而归，云散城邑。”

追求华丽。 清 张裕钊 《归震川＜平点史记＞后序》：“好学深思之士，顓取古人之书，反復而熟读之，以意逆志，达於幽渺，其所得盖有远出寻常解説之上者矣。拘文牵义，騖华炫博，好为枝词碎説之徒，乌足以知此哉。”

追逐。 清 包世臣 《再与杨季子书》：“贵乡 汪容甫 颇有真解，惜其騖逐时誉，耗心餖飣，然有至者，固足为后来先路矣。” 章炳麟 《国故论衡·辨诗》：“及 曾国藩 自以为攻，诵法 江西 诸家，矜其奇诡，天下騖逐。”

(1).谓流溢于外。 宋 苏轼 《天庆观乳泉赋》：“凡水之在人者，为汗，为涕，为洟，为血，为溲，为泪，为涎，为沫。此数者，皆水去人而外騖，然后肇於有物，皆咸而不能返，故咸者九而甘者一。”
(2).谓别有追求，心不专。 清 魏源 《默觚上·学篇十一》：“惟本原盛大者，能时措出之而不穷，故君子务本，专用力于德性而不敢外騖。”

见“ 王尊叱驭 ”。

中医谓气噎、忧噎、食噎、劳噎、思噎五种噎塞不通之病。 隋 巢元方 《诸病源候论·五噎病诸候》：“夫五噎……虽有五名，皆由阴阳不和，三焦隔絶，津液不行，忧恚嗔怒所生，谓之五噎。” 明 张子和 《儒门事亲·斥十膈五噎浪分支派疏》：“后世强分为五噎，谓气、忧、食、思、劳也。”

危殆，死亡。《北史·西域传·且末国》：“其风迅駃，斯须过尽。若不防者，必至危毙。”

见“ 芜秽 ”。

犹望气。《左传·昭公二十年》：“ 梓慎 望氛，曰：‘今兹 宋 有乱，国几亡，三年而后弭。’”

《庄子·知北游》中假托的人名。犹言无为无谓。《庄子·知北游》：“ 知 谓 无为谓 曰：‘予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？’” 明 高启 《寓感诗》之十：“所以 国武子 ，杀身由尽言。妙哉 无为谓 ，默默道斯存。”