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袜首是什么意思,
wà shǒu 基本解释
古代武士所用的束发头巾。亦谓戴上束发头巾,指武士打扮。 唐 韩愈 《顺宗实录三》:“ 齐映 除 江西 观察,过 吉州 。 峘 自以前辈,怀怏怏,不以刺史礼见,入謁,从容步进,不袜首属我器, 映 以为恨。” 明 徐渭 《陶宅战归序》:“然雅好结名士,居常策马驰袜首。”
- 袜船的意思, wà chuán 〈方〉∶没有筒儿的布袜,形状略像船
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袜统是什么意思和近义词,
wà tǒng 基本解释
即袜筒。 茅盾 《桑树》:“年纪大一点的,脚上是一双土布鞋,浅浅的鞋帮面,双梁,配着白布的袜子,裤管塞在袜统里。”参见“ 袜筒 ”。
英文翻译1.leggings
- 袜头褲的意思和发音, wà tóu kù 即膝裤。
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外妻的意思及读音,
wài qī 基本解释
犹外妇。 汉 刘向 《列女传·宋鲍女宗》:“ 女宗 者, 宋 鲍苏 之妻也。养姑甚谨。 鲍苏 仕 卫 三年而娶外妻, 女宗 养姑愈敬。”
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袜线的意思,
wà xiàn 基本解释
宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五:“ 韩昭 、仕 王氏 ,至礼部尚书、文思殿大学士。粗有文章,至於琴棋书算射法,悉皆涉猎。以此承恩於 后主 。时有朝士 李台嘏 曰:‘ 韩八座 事艺,如拆袜綫,无一条长。’”后因谓艺多而无一精者。亦比喻才学短浅。 明 郑若庸 《玉玦记·诏封》:“袜线之才,勉奉王命,深媿无功。” 明 唐顺之 《谢赐银币表》:“伏念臣铅刀微器,袜线短才,谬承韦弁之司,忝属金戈之役。”
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袜带的意思及反义词,
wà dài 基本解释
系袜所用的带。 唐 陆龟蒙 《杂说》:“袜之有带,其来尚矣,今独亡之。呜呼!古之制,亡者十九,奚袜带之足云。”
英文翻译1.suspenders; garters
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畏慕是什么意思,
wèi mù 基本解释
(1).畏惧和羡慕。《书·毕命》:“弗率训典,殊厥井疆,俾克畏慕。” 孔 传:“使能畏为恶之祸,慕为善之福。”
(2).指尊敬仰慕。《旧唐书·郭元振传》:“ 元振 风神伟壮,而善於抚御,在 凉州 五年,夷夏畏慕,令行禁止,牛羊被野,路不拾遗。”《宋史·苏轼传》:“宰相 韩琦 曰:‘ 軾 之才,远大器也,他日自当为天下用。要在朝廷培养之,使天下之士莫不畏慕降伏,皆欲朝廷进用,然后取而用之,则人人无復异辞矣。’” 明 刘基 《浙东肃政廉访司处州分司题名记》:“所至有德,泽加於民,真足以起后人之畏慕,昭轨范於将来。” - 袜褲的意思及反义词, wà kù 即膝裤。
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王生袜的意思和发音,
wáng shēng wà 基本解释
同“王生韤”。汉廷尉张释之,尝与公卿聚会,处士王生袜解,使释之结袜。公卿责王生辱廷尉,王生曰:"吾故聊使结袜,欲以重之。"诸公闻之,贤王生而重释之。事见《汉书.张释之传》。后用为礼贤下士之典。
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望慕的意思和发音,
wàng mù 基本解释
仰慕。 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗之二:“望慕结不解,貽尔新诗文。”《三国志·魏志·管宁传》:“望慕閶闔,徘徊闕庭。” 唐 独孤及 《祭扬州韦大夫文》:“俛仰兴怀,望慕悽凉。”
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袜额的意思及读音,
wà é 基本解释
即袜首。 五代 马缟 《中华古今注·军容袜额》:“﹝袜额﹞盖 武王 之首服,皆佩刀以为卫从,乃是海神来朝也……后至 秦始皇 巡狩至海滨,亦有海神来朝,皆戴袜额緋衫大口袴,以为军容礼。至今不易其制。”参见“ 袜首 ”。
- 吴嘉经的意思及反义词, wú jiā jīng 清代诗人。字宾贤,号野人,泰州(今属江苏)人。明亡后无意仕进,靠教书为生,一生贫困。是清初重要的遗民诗人之一。有《陋轩诗集》。
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舞勺的意思和发音,
wǔ sháo 基本解释
谓古代儿童学文舞。《礼记·内则》:“十有三年,学乐,诵诗,舞勺。成童,舞象,学射御。” 孔颖达 疏:“舞勺者, 熊氏 云:‘勺,籥也。’言十三之时,学此舞勺之文舞也。”后以指幼年。 唐 刘允济 《经庐岳回望江州想洛川有作》诗:“礼乐富垂髫,诗书成舞勺。”参见“ 舞象 ”。
- 五九国耻的意思, wǔ jiǔ guó chǐ 1915年5月9日,袁世凯承认日本提出的二十一条,激起全国人民的反日运动。以后人们把5月9日定为国耻纪念日。另有以日本提出的最后通牒日期5月7日为国耻纪念日。
- 洿耻是什么意思, wū chǐ 耻辱。
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温惠的意思,
wēn huì 基本解释
温和仁慈。《左传·昭公二十七年》:“ 平王 之温惠共俭,有过 成 庄 ,无不及焉。”
- 无蒂是什么意思, wú dì 没有牵挂或牵连。形容活动自如。语本汉班固《答宾戏》:"上无所蒂,下无所根。"
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亡弗的意思和发音,
wáng fú 基本解释
犹言无不。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》:“徧读歷朝诸志,卷轴简编,靡有同者,粤自 晋 唐 而下,懿君贤弼,亡弗究心。”
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危惴是什么意思和近义词,
wēi zhuì 基本解释
危惧不安。《新唐书·浑瑊传》:“城中死者可藉,人心危惴。”
