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帝王的宰辅。 汉 王充 《论衡·状留》：“ 百里奚 之知，明于黄髮，深为国谋，因为王辅。” 唐 骆宾王 《上司刑太常伯启》：“道叶神交， 黄石 授帝师之畧；德由天纵，白星降王辅之精。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷十四：“ 成 韩 位居王辅，荷宠於 唐 。”

谓芜杂粗俗。《宋史·李之纯传》：“御史 周尹 劾 广西 提点刑狱 许彦先 受 邕 吏金，命 之纯 往究其端，乃起於出婢之口。 之纯 以为芜俚之言，不治。”

喻指往古的法度。 汉 刘向 《九叹·思古》：“还余车於南 郢 兮，復往轨於初古。”

枯萎损伤。《南史·徐嗣伯传》：“明旦癕消，树边便起一瘤如拳大。稍稍长二十餘日，瘤大脓烂，出黄赤汁斗餘，树为之痿损。”

谓樵夫。 宋 范成大 《次韵赵正之同年客中》：“可怜山县五斤手，不识王孙八斗才。”

(1).没有婚姻介绍人。《礼记·坊记》：“男女无媒不交，无币不相见，恐男女之无别也。”《战国策·齐策六》：“ 太史敫 曰：‘女无媒而嫁者，非吾种也，污吾世矣。’”《孔子家语·致思》：“士不中间见，女嫁无媒，君子不以交礼也。”
(2).没有引荐的人。比喻进身无路。 唐 杜牧 《送隐者一绝》：“无媒径路草萧萧，自古云林远市朝。” 前蜀 韦庄 《下第题青龙寺僧房》诗：“千蹄万轂一枝芳，要路无媒果自伤。” 清 钱谦益 《北客》诗：“秋草萧萧锄不得，无媒径路任君猜。”

(1).纬书与《尚书中候》的合称。亦为纬书的通称。《后汉书·方术传序》：“至乃《河》《洛》之文，龟龙之图， 箕子 之术， 师旷 之书，纬候之部，鈐决之符，皆所以探抽冥賾，参验人区，时有可闻者焉。” 李贤 注：“纬，七经纬也。候，《尚书中候》也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“夫六经彪炳，而纬候稠迭。” 明 宋濂 《唐思诚墓铭》：“相与辨诸子是非，凡九十种；餘及僻隐纬候之书，又数十家。” 清 何琇 《樵香小记·洛书》：“且神龟背负，经典无文，其説皆出于纬候。”参见“ 纬书 ”。
(2).谶纬之学。多指天象符瑞、占验灾异之术。《北齐书·宋景业传》：“明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明歷数。”《新五代史·楚世家·马殷》：“ 师周 勇健豪侠，颇通纬候、兵书。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》：“帝閲 护 书记，有假託符命妄造异谋者，皆坐诛；唯得 庾季才 书两纸，盛言纬候灾祥，宜返政归权，帝赐 季才 粟三百石，帛二百段，迁太中大夫。” 胡三省 注：“纬，谓七纬日月五星之行，失行则为灾。候，谓月令七十二候，失节则为灾。” 清 俞樾 《茶香室续钞·郭子兴本姓陈》：“ 元 末有 陈某 者，不知何许人，精识纬候，知王气在东南。”

金、木、水、火、土五星。《周礼·春官·大宗伯》“以实柴祀日月星辰” 汉 郑玄 注：“星谓五纬，辰谓日月。” 贾公彦 疏：“五纬，即五星：东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。言纬者，二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。” 汉 张衡 《西京赋》：“五纬相汁，以旅於东井。” 唐 李百药 《谒汉高庙》诗：“缔构三灵改，经纶五纬同。” 清 夏炘 《学礼管释·释十有二岁》：“五纬之名，木曰岁星，火曰荧惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星。”

清 代的一种凉帽。无帽檐，以竹丝或藤作胎，面料用纱。 清 代作为礼帽的红缨帽，在夏秋季即以纬帽为之。《儿女英雄传》第三四回：“这几天要换了季还好，再不换季，一隻手挎着个筐子，脑袋上可扛着顶纬帽，怪鬭笑儿的，叫人家大爷脸上怎么拉得下来呢？” 叶圣陶 《线下·马铃瓜》：“舅父的另一只手拿着一顶红缨的纬帽，这也是叔父的……父亲说：‘反正只有入场的时光戴一戴，不妨将就些。’”

谓匡正世风。《北史·文苑传序》：“用能穷神知化，称首於千古；经邦纬俗，藏用於百代。至哉，斯固圣人之述作也！” 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“文思纬俗，廓 贞观 之英图；神武定基，符 开元 之大略。”

纺车。 唐 陆龟蒙 《袭美见题郊居因次韵酬之》之六：“水影沉鱼器，邻声动纬车。” 宋 陆游 《出游》诗之四：“白水满陂秧马跃，緑阴绕舍纬车鸣。” 元 王祯 《农书》卷二一：“纬车，《方言》曰：‘ 赵 魏 之间谓之歷鹿车， 东齐 、 海 、 岱 之间谓之道轨。’今又谓繀车。”

犹经世。治理天下。《晋书·凉武昭王李玄盛传》：“ 玄盛 以纬世之量，当 吕氏 之末，为羣雄所奉，遂启霸图。”《魏书·邢峦传论》：“ 邢峦 以文武才策，当军国之任，内参机揆，外寄折衝，其纬世之器歟？” 宋 苏轼 《谢诸郡启》：“硕德庇民，宏才纬世。”参见“ 经世 ”。

乖戾，相异不合。《楚辞·离骚》：“纷緫緫其离合兮，忽纬繣其难迁。” 王逸 注：“纬繣，乖戾也。” 洪兴祖 补注：“此言隐士忽与我乖剌，其意难移也。” 清 钱谦益 《书瞿有仲诗卷》：“凡天地之内恢诡譎怪，身世之间交互纬繣，千容万状，皆用以资为状：夫肰（然）后谓之有诗。”

星象。《后汉书·陈蕃传》：“故纬象失度，阴阳谬序，稼用不成，民用不康。”《晋书·张华传》：“ 华 闻 豫章 人 雷焕 妙达纬象，乃要 焕 宿，屏人曰：‘可共寻天文，知将来吉凶。’”《梁书·张弘策传》：“ 弘策 因问 高祖 曰：‘纬象云何？国家故当无恙？’”

编织蒿草。萧，蒿类，可以织为帘箔。语出《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没於渊，得千金之珠。” 郭庆藩 集释：“萧，蒿也，织缉蒿为薄帘也。”后用为安贫或安贫乐道的典故。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五九：“河上有丈人，纬萧弃明珠。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。” 清 金农 《遣闷》诗之二：“莫哂长贫河上客，纬萧自可得明珠。”

安慰教诲。《文选·李陵＜答苏武书＞》：“慰诲勤勤，有踰骨肉。” 吕向 注：“慰诲，谓慰劳诲教也。”《三国志·魏志·文昭甄皇后传》“ 文帝 纳后于 鄴 ，有宠，生 明帝 及 东乡公主 ” 裴松之 注引 晋 王沉 《魏书》：“后宫有宠者劝勉之，其无宠者慰诲之。”