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淫乱；下流。偎，通“ 猥 ”。《旧唐书·元载传》：“﹝ 元伯和 、 元仲武 ﹞兄弟各贮妓妾於室，倡优偎褻之戏，天伦同观，畧无愧耻。”

望风捕影（望風捕影）　

比喻言论行动以似是而非的迹象为依据。《三侠五义》第一一○回：“怎么能够身临其境，将水寨内探访明白，方好行事；似这等望风捕影，实在难以预料。” 老舍 《四世同堂》五五：“工友的与同事们给他的报告，不论怎么不近情理，他都信以为真，并且望风捕影的把它们扩大，交给 日本 人。” 杨朔 《月黑夜》：“情况不弄清楚，他决不肯望风捕影地蠢动。”

(1).仪仗中用的一种掌扇。 晋 时只限于帝王使用。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“五明扇， 舜 所作也。既受 尧 禪广开视听，求贤人以自辅，故作五明扇焉。 秦 汉 公卿大夫皆得用之。 魏 晋 非乘舆不得用。”神宫中亦有之。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下神霄，皆赐威仪，设於殿帐座外面南东壁，从东第一架六物，曰锦繖、曰絳节、曰宝盖、曰珠幢、曰五明扇。”《古今小说·游酆都胡母迪吟诗》：“絳綃玉女五百餘人，或执五明之扇，或捧八宝之盂，环侍左右。”
(2).指团扇。或泛指扇。 隋 卢思道 《美女篇》：“ 京洛 多妖艷……时摇五明扇，聊驻七香车。” 唐 乔知之 《长信宫树》诗：“叶映九春华，香摇五明扇。”亦省作“ 五明 ”。 晋 陆机 《羽扇赋》：“昔者 武王 玄览造扇於前，而五明安众，世繫於后，各有託於方圆，盖受则於箑蒲……安众方而气散，五明圆而风烦。”

用葱、蒜、韭、蓼蒿、芥五种辛物做成的菜肴。《太平御览》卷二九引 汉 应劭 《风俗通》：“於是下五辛菜、胶牙糖，各进一鸡子。”原注：“ 周处 《风土记》云：‘正旦，当生吞鷄子一枚，谓之鍊形。又晨啖五辛菜，以助发五藏气。’” 明 李时珍 《本草纲目·菜一·五辛菜》：“五辛菜，乃元日立春，以葱、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜，杂和食之，取迎新之意，谓之五辛盘。”

舞者所执的团扇。 南朝 陈 陆系 《有所思》诗：“月来疑舞扇，花度忆歌尘。” 元 于石 《伊昔》诗：“午凉欺舞扇，晚雨繫渔舟。”

《晏子春秋·杂下三》：“ 景公 畋于梧丘。夜犹早，公姑坐睡。而瞢有五丈夫北面韦庐，称无罪焉。公觉，召 晏子 而告其所瞢。公曰：‘我其尝杀不辜，诛无罪邪？’ 晏子 对曰：‘昔者先君 灵公 畋，有五丈夫罟而骇兽，故杀之，断其头而葬之。命曰五丈夫之丘，此其地邪？’”后遂以“梧丘之魂”指冤魂。 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：“仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂，不愧於沉首； 鵠亭 之鬼，无恨於灰骨。”一本作“ 梧邱之魂 ”。

见“ 梧丘之魂 ”。

深红色。 明 夏完淳 《秋郊赋》：“苔总翠而嬋娟，蕉渥絳而婉孌。”

当路的高丘。《晏子春秋·杂下三》：“ 景公 畋于梧丘。” 吴则虞 集释引《释名》：“当涂曰梧丘。”参见“ 梧丘之魂 ”、“ 梧丘之首 ”。

亦作“ 梧榎 ”。 1.榎，同“ 檟 ”。梧桐与山楸。两者皆良木，故以并称，比喻良材。《孟子·告子上》：“今有场师，舍其梧檟，养其樲棘，则为贱场师焉。” 孙奭 疏：“梧，桐也；檟，山楸也；樲棘，小酸枣也。梧檟可以为琴瑟材，是良木；小酸枣，无用之才也，是贱木也。”《淮南子·修务训》：“木熙者举梧檟，据句枉。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·知天说》：“梧檟培矣，而荆棘亦滋也；参蓍产矣，而乌附亦植也。”
(2).喻人才。 宋 曾巩 《送程公辟使江西》诗：“云裘数曲秀兰蕙，凤盖相摩擢梧榎。” 清 葆光子 《物妖志·柳》：“及其南柯梦后，衰草荒榛，寒烟暮雨，同一邱耳，孰分与梧檟之樲棘乎！”

犹未遇。《史记·张释之冯唐列传》 唐 司马贞 述赞：“ 张季 未偶，见识 袁盎 。” 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“ 开元 中，诗人 王昌龄 、 高适 、 王焕之 齐名，时风尘未偶，而游处略同。” 唐 韩偓 《惜春》诗：“愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。”参见“ 未遇 ”。

(1).无与匹比。《三国志·魏志·管宁传》：“德行卓絶，海内无偶。”《二刻拍案惊奇》卷二：“丽质本来无偶，神机早已通玄。” 郭沫若 《今昔集·由葛录亚想到夏完淳》：“他确是人类中无偶的。”
(2).没有同伴。《南史·袁粲传》：“昨饮酒无偶，聊相要耳。”

古时妇女涂唇的化妆品。 唐 白居易 《时世妆》诗：“乌膏注脣脣似泥，双眉画作八字低。”《新唐书·五行志一》：“ 元和 末，妇人为圜鬟椎髻，不设鬢饰，不施朱粉，惟以乌膏注脣。”

高耸的发髻。 宋 孟元老 《东京梦华录·饮食果子》：“更有街坊妇人，腰繫青花布手巾，綰危髻。”