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即乌骨鸡。《太平御览》卷八八四引《志怪》：“尔时此二州皆行心腹病，略无不死者， 弘 在 荆州 教人杀乌鸡薄之，十得八九。今中恶用乌鸡，自 弘 之由也。”《通典·礼二九》引 晋 于氏 《上表言养兄子率为后》：“鄙谚有之曰：‘黄鸡生卵，乌鸡伏之，但知其为乌鸡之子，不知为黄鸡之儿。’” 唐 杜甫 《催宗文树鸡栅》诗：“愈风传乌鸡，秋卵方漫喫。” 仇兆鳌 注：“《本草》：乌雌鸡，治风湿麻痺。” 宋 陆游 《迁鸡栅歌》：“乌鸡买来逾岁年，庭中赤幘何昂然。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·禽二·鸡》。

晕厥。参见“ 乌头晕 ”。

将被攻破之城。《荀子·议兵》：“使之持危城则必畔，遇敌处战则必北。” 晋 潘岳 《关中诗》：“重围克解，危城载色。” 清 昭槤 《啸亭杂录·平定回部本末》：“今 霍集占 困守危城，食力已尽，必不坐而待缚。”

危言覈论（危言覈論）　

正直而翔实的言论。《后汉书·郭太传》：“后遭母忧，有至孝称。 林宗 虽善人伦，而不为危言覈论，故宦官擅政而不能伤也。”

乌踆兔走（烏踆兔走）　

指日月运行。兔，传说中的月中玉兔。借指月亮。 元 柳贯 《题＜瀛洲仙会图＞》：“茅龙飞去杳无跡，乌踆兔走双跳丸。”

危于累卵（危於累卵）　

比垒起的蛋还危险。喻极其危险。《战国策·秦策四》：“当是时， 魏 危於累卵，天下之士相从谋。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“必若所欲为，危於累卵，难於上天。”《后汉书·申屠刚传》：“国家危弱，姦谋不禁；六极之效，危於累卵。”

乌鸦嘴（烏鴉嘴）　

指多话而令人讨厌的人。《石点头·唐玄宗恩赐纩衣缘》：“﹝ 李光普 ﹞叮嘱那人道：‘此事关係不小，只可你知我知’……谁知那人是个乌鸦嘴，耐不住口，随地去报新闻，顷刻就嚷遍了满营。”

危言高论（危言高論）　

正直而不同凡响的言论。《汉书·息夫躬传》：“初， 躬 待詔，数危言高论，自恐遭害，著絶命辞。”《梁书·王承传》：“时有 魏郡 申英 好危言高论，以忤权右。”

乌衣门第（烏衣門第）　

指世家望族。 清 陈维崧 《渡江云·扬州感旧》词：“风流推 宋玉 ，更有 乌衣 门第旧 瑯琊 。珠帘璧月宾徒盛，多少繁华。” 清 纳兰性德 《金缕曲·赠梁汾》词：“ 德 也狂生耳，偶然间緇尘京国， 乌衣 门第。”参见“ 乌衣巷 ”。

我国少数民族之一。古称 袁纥 、 韦纥 、 回纥 、 回鹘 、 畏兀儿 等。据1990年统计，人口约721万多，主要分布在 新疆 。多信伊斯兰教。 唐 天宝 三载(公元744年) 回纥 部落以 鄂尔浑河 流域为中心建立了游牧的封建汗国。 唐 开成 五年(公元840年)，汗国亡，陆续西迁。其中大部分移居 新疆 ，与当地各民族长期相处，逐渐发展成为 维吾尔 族。由游牧逐渐转变为农业。文化艺术也有相当发展，尤以歌舞为其民族文化特点。解放前，社会经济结构中封建制度占优势，资本主义商品经济有一定程度的发展。解放后，建立了 新疆维吾尔自治区 ，实现了社会改革，废除了宗教封建特权和压迫剥削制度，各项事业均有所发展。

乌衣之游（烏衣之游）　

《宋书·谢弘微传》：“ 混 风格高峻，少所交纳，唯与族子 灵运 、 瞻 、 矅 、 弘微 并以文酒赏会。尝共宴处，居在 乌衣巷 ，故谓之 乌衣 之游， 混 五言诗所云‘昔为 乌衣 游，戚戚皆亲姪’者也。”后因谓亲属间文酒赏会为“乌衣之游”。《梁书·萧介传》：“ 介 性高简，少交游，惟与族兄 琛 、从兄 眎素 及 洽 、从弟 淑 等文酒赏会，时人以比 谢氏 乌衣 之游。”亦作“ 乌衣之游 ”。 王闿运 《罗季子诔》：“ 乌衣 之游，惟余最密；青青子衿，劳思何及！”

见“ 乌衣之游 ”。

屋乌推爱（屋烏推愛）　

犹言爱屋及乌。

乌集之众（烏集之衆）　

犹言乌合之众。 三国 魏 曹冏 《六代论》：“故 汉祖 奋三尺之剑，驱乌集之众，五年之中而成帝业。”《三国志·吴志·虞翻传》：“明府用乌集之众，驱散附之士。”

乌头白马生角（烏頭白馬生角）　

乌头变白，马首长角。比喻不可能实现的事情。《燕丹子》卷上：“ 燕太子 丹 质於 秦 ， 秦王 遇之无礼，不得意，欲求归。 秦王 不听，谬言令乌头白，马生角，乃可许耳。 丹 仰天嘆，乌即白头，马生角， 秦王 不得已而遣之。”《轰天雷》第七回：“照你意思，便乌头白马生角，也不能成功？”

微察秋毫　

形容极细小的东西都看得很清楚。《淮南子·说山训》：“夫照镜见眸子，微察秋毫，明照晦冥。”