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东汉 石刻画像。在今 山东 嘉祥县 武翟山 (旧称 紫云山 )下，是 东汉 末年 嘉祥 武氏 家族墓葬的双阙和四个石祠堂的装饰画。其中以 武梁 的祠堂为最早，故名。现存画像石四十三块，画像石多用减地阳刻法，雕刻精细，造型生动。画像内容丰富，取材广泛，包括历史人物、历史故事、孝义故事、列女故事、神话传说和各种车马出行、宴筵乐舞、庖厨、水陆攻战、祥瑞灾异等，从不同的角度反映了 东汉 时期的社会状况、风土人情、典章制度、宗教信仰，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究 东汉 时期政治、经济、文化的重要实物资料。 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“因为 明 人所作的图，惟 明 事或不误，一至古衣冠，也还是靠不住，武梁祠画像中之 商 周 时故事画，大约也如此。”

古代九畿之一。《周礼·夏官·大司马》：“其外方五百里曰采畿，又其外方五百里曰卫畿。”参见“ 九畿 ”。

神名。一说即五通神。 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“其一便是五猖庙了，名目就奇特。据有考据癖的人说：这就是五通神。然而也并无确据。神像是五个男人，也不见有什么猖獗之状……但他们既然是五猖，便也无法可想。”参见“ 五通神 ”。

犹不已，无限。 郭沫若 《女神·胜利的死》：“兼爱无私的死神，我感谢你哟！你把我敬爱无暨的 马克司威尼 早早救了。”

犹呜咂。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“恣恣地覷了可喜寃家，忍不得恣情呜嘬。” 清 洪昇 《长生殿·窥浴》：“不住的香肩呜嘬，不住的纤腰抱围。”

吓唬，威胁。 明 宋濂 《游锺山记》：“饮半酣， 刘君 澄 坐至二更，或撼之作儛笑，钓之出异响，畏胁之皆不动。予与 夏君 方困睫，交不可擘，乃就寝。”

(1).古代补衮用五色线。因用以喻臣下规谏皇帝的文辞。 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“平生五色线，愿补 舜 衣裳。”
(2).比喻文章华美。 明 文彭 《博士诗集》下：“词场十度游，终迷五色线。”

汉 吴汉 、 耿弇 的并称。两人助 汉光武帝 中兴。后以指良臣、良将。《后汉书·儒林传下·谢该》：“ 光武 中兴， 吴 耿 佐命。”《陈书·章昭达传论》：“ 昭达 与 世祖 乡壤惟旧，义等 邓 萧 ， 世祖 纂历，委任隆重，至於战胜攻取，累平寇难，斯亦良臣良将，一代之 吴 耿 矣。”

(1).犹业果。指死者在三界中所居地位及所受果报。 清 孔尚任 《桃花扇·入道》：“请法师普放神光，洞照三界，将君臣位业，指示羣迷。”
(2).名位与功业。 清 龚自珍 《与吴虹生书》之十一：“釃酒遥祝 寄儿 聪颖，他日文章如 龚定盦 ，位业则如其阿翁。”
(3).指社会地位及从事的职业。 康有为 《大同书》丙部：“﹝ 印度 ﹞凡此各种族皆分级隔絶，不得通婚、交接；皆限其位业，不得踰越上达。”

超过期限。《明史·食货志三》：“ 武宗 列水程图格，按日次填行止站地，违限之米，顿 德州 诸仓，曰寄囤。”

不变。 宋 刘攽 《知襄州谢上表》：“犬马之心，以劳力故能有养；桑榆之景，虽已老尚冀无渝。” 宋 赵蕃 《善歌如贯珠赋》：“曲折而必遵於道，周圆而可法於珠，俾将继声者识乎有曲，审音者知我无渝。” 元 柳贯 《三月十日观书画古器物》诗：“精铜岁久刚性在，閒閲燥湿其无渝。”

(1).谓不要有二心；没有二心。《诗·鲁颂·閟宫》：“无贰无虞，上帝临女。” 郑玄 笺：“无有贰心也，无復计度也。”《三国志·魏志·毌丘俭传》：“ 俭 以计厚待 钦 ，情好欢洽。 钦 亦感戴，投心无贰。”
(2).不可改变。《左传·成公八年》：“公赂之，请缓师。 文子 不可，曰：‘君命无贰，失信不立。’”

(1).背离；有二心。《宋书·袁淑传》：“弊邑敬事是遑，无或违贰。” 宋 陈彭年 《江南别录·李璟》：“诸将争功，自相违贰， 崇文 不能制。”
(2).背叛者，有二心的人。《晋书·荀勖传》：“明公以至公宰天下，宜仗正义以伐违贰。”

身披彩绣以备宰杀供祭祀用的牛。语本《庄子·列御寇》：“或聘於 庄子 ， 庄子 应其使曰：‘子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以芻叔，及其牵而入於太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？’”后用以喻仕宦虽享厚禄，终必罹祸。 明 唐顺之 《闻石屋彭君置生棺有感为赋四诗》之一：“文牺幸知免，行蚁待相亲。”