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称号。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 江 南轻重，各有谓号，具诸《书仪》；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。”

犹如，例如。 宋 姜夔 《续书谱·真》：“且字之长短、小大、斜正、疏密，天然不齐，孰能一之？谓如东字之长，西字之短，口字之小，体字之大，朋字之斜，当字之正，千字之疎，万字之密，画多者宜瘦，画少者宜肥。”

犹谓言。《百喻经·见水底金影喻》：“昔有痴人往大池所，见水底影有真金像，谓呼有金，即入水中挠泥求觅。”《百喻经·劫盗分财喻》：“下劣者得之恚恨，谓呼大失。”

如何；为何。《诗·小雅·节南山》：“赫赫 师尹 ，不平谓何！” 郑玄 笺：“谓何，犹云何也。”《史记·礼书》：“ 孝文 好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，故罢去之。” 张守节 正义：“是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。”《汉书·礼乐志》：“泊如四海之池，徧观是邪谓何？” 颜师古 注引 晋灼 曰：“谓何，当如之何也。”

亦作“ 雾雰 ”。雾气。 唐 尹枢 《华山仙掌赋》：“共仰瓌姿，徒怀壮丽。如排雾雰，似拂昏曀。” 孙景瑞 《红旗插上大门岛》第三章：“天色已经暗淡下来了，海湾外面蒙上了一层紫黑色的雾氛。”

务农。《左传·僖公二十一年》：“修城郭，贬食省用，务穡劝分。” 三国 蜀 诸葛亮 《为后帝伐魏诏》：“每从菲薄以益国用，劝分务穡以阜民财。” 隋 牛弘 《先农歌》：“亲事朱弦，躬持黛耜，恭神务穡，受禧降祉。”

犹妄说。巫，通“ 诬 ”。 汉 扬雄 《法言·君子》：“或曰：‘甚矣，传书之不果也。’曰：‘不果则不果矣，人以巫鼓。’” 李轨 注：“巫鼓，犹妄説也。妄説伤义，甚於不言。” 汪荣宝 义疏：“巫读为诬。诬鼓，谓诬妄鼓扇，言仅仅不实则亦已矣，又从而诬妄鼓扇焉，故其害为尤甚也。”

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巫山 之上，群峰迭起，其著者有十二峰，峰名说法不一。据 宋 祝穆 《方舆胜览》载十二峰为： 望霞 、 翠屏 、 朝云 、 松峦 、 集仙 、 聚鹤 、 净坛 、 上升 、 起云 、 飞凤 、 登龙 、 圣泉 。 元 刘壎 《隐居通议·地理》据《蜀江图》则为： 独秀 、 笔峰 、 集仙 、 起云 、 登龙 、 望霞 、 聚鹤 、 栖凤 、 翠屏 、 盘龙 、 松峦 、 仙人 。 唐 李端 《巫山高》诗：“ 巫山 十二峯，皆在碧虚中。” 明 无心子 《金雀记·作赋》：“锦川怪石多奇样，絶胜 巫山 十二峯。” 郭沫若 《屈原》第四幕：“务求上帝怜鉴，封之为 巫山 十二峰之山神土地。”参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要》卷六六。

(1). 巫山 峰峦。 宋 柳永 《离别难》词：“望断处，杳杳巫峯十二，千古暮云深。”参见“ 巫山十二峯 ”。
(2).即 巫山 。为男女幽会之处。 清 孔尚任 《桃花扇·访翠》：“误走到 巫峯 上，添了些行云想，匆匆忘却仙模样。”《再生缘》第六六回：“他若贪生图宠幸，怎不在，天香馆里赴 巫峯 。”参见“ 巫山 ”。

巫婆。 宋 范成大 《四时田园杂兴》诗之四：“巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。”

回旋的急流。借指隐者垂钓的溪滩。《晋书·夏侯湛传》：“反耕於枳落，归志乎涡瀨。”

(1). 晋 陶潜 的别号。 潜 曾作《五柳先生传》以自况，文中云：“宅边有五柳树，因以为号焉。” 宋 杨万里 《张功父请祠甚力得之简以长句》诗：“老夫老矣不归去， 五柳先生 应笑汝。”亦省称“ 五柳 ”。 宋 王安石 《五柳》诗：“ 五柳 柴桑 宅，三 杨 白下 亭。” 清 汪懋麟 《独酌》诗之三：“吾爱 五柳 贤，独酌自成癖。”
(2).泛指志趣高尚的隐士。 唐 雍陶 《和孙明府怀旧山》诗：“五柳先生本在此，偶然为客落人间。”亦省称“ 五柳 ”。 元 关汉卿 《鲁斋郎》第四折：“不恋那三公华屋，且图个五柳婆娑。” 明 谢谠 《四喜记·椿庭庆寿》：“五柳堂前启寿筵，白头严父散神仙。”

见“ 吴儿 ”。

金 吴激 、 蔡松年 均工乐府，齐名，时号“吴蔡体”。 金 元好问 《中州集·蔡丞相松年》：“百年以来，乐府推 伯坚 （ 蔡松年 ）与 吴彦高 （ 吴激 ），号‘吴蔡体’。”《金史·文艺传上·蔡松年》：“﹝ 蔡松年 ﹞文词清丽，尤工乐府，与 吴激 齐名，时号‘吴蔡体’。”

指好酒。 元 高文秀 《遇上皇》第一折：“教我断消愁解闷瓮头香。”

穿井用薄皮蒙瓮口置于井中，可听地下远处音响，以防敌人挖掘地道，谓之“瓮听”。 明 茅元仪 《武备志·器式·瓮听图说》：“瓮听，用七石瓮覆於地道内，择耳聪人坐听於瓮下，以防城中凿地道近我。”参见“ 地听 ”。

犹眼线。暗中侦察情况、必要时担任向导的人。 清 俞正燮 《癸巳类稿·＜澳门纪略＞跋》：“海盗之起，必有窝綫。”

(1).佛教语。谓色界四禅天中已证小乘不还果的圣者所生的“五净居天”。即无想天，无烦天，无热天，善见天和色究竟天。 隋 江总 《游摄山栖霞寺》诗：“五浄自此涉，六尘庶无扰。” 唐 道绰 《安乐集》卷下：“寄华五浄，风日不萎。”
(2).佛教语。特许信众食用的五种肉食。即火净、刀净、爪净、蔫乾净、鸟啄净。见《毗奈耶杂事》卷三六。 明 徐渭 《设为鱼虾所洁》诗：“三戒严重杀，五浄肉亦权。”

佛教语。谓发心离俗、毁其形好、永割亲爱、委弃躯命、志求大乘。《佛说诸德福田经》：“佛告天帝，众僧之中，有五浄德，名曰福田，供之得福，进可成佛。”