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执算筹以计数。亦指谋划。《资治通鉴·唐德宗建中四年》：“吏执笔握算，入人室庐计其数。” 胡三省 注引 史炤 曰：“算，所以筹算也。” 明 沉德符 《野获编补遗·言事·算学》：“户部胥吏，尽 浙 东巨奸，窟穴其间，那移上下，尽出其手，且精於握算，视官长犹木偶。” 清 黄蛟起 《西神丛语·许相公》：“是子非握算人，吾当授之经。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“非左操刃右握算，吾不知将何以生活之。”

如意的别名。 宋 陶穀 《清异录·握君》：“僧 继顒 住 五臺山 ，手执香如意，紫檀鏤成，芬馨满室。 继元 时在潜邸，以金易致。每接僧，则顶帽，具三衣，假比丘，秉此挥谈，名为握君。”

犹言不知羞耻。《孔子家语·致思》：“桎梏而居槛车无惭心，是无丑也。” 王肃 注：“言无耻恶之心。”

传统戏曲中丑角的一种。与“武丑”相对。扮演性格滑稽的人物，包括人物类型极广。以念白、做工为主。《戏剧脚色名词考》：“这个名词，无论 元 明 两朝没有， 清 朝剧本中也不见，始自何时，不得而知。但是百年以来，就有此名。他的性质大致不过是与小丑、武丑有点分别就是了。比如昆曲中《玉环记》中的试官，《风筝误》中的 戚施 ，《桃花扇》中的 柳敬亭 ，皮簧中如《审头》中的 汤勤 ，《群英会》中的 蒋干 ……演这文丑的唱白，要干脆，举止要轻活。”

1.a kind of comedian in Chinese operas

无缝天衣（無縫天衣）　

神话谓仙女穿的天衣，不用针线缝合，没有缝儿。常以比喻诗文等事物没有一点瑕疵。 清 梁章鉅 《归田琐记·南万柳堂》：“次韵之作，能如无缝天衣，自非老手莫办。”参见“ 天衣无缝 ”。

(1).古代称巫师使用邪术加害于人为巫蛊。《六韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”《北史·古弼传》：“ 文成 即位，﹝ 弼 ﹞与 张黎 并坐议不合旨，俱免。有怨谤之言，其家人告巫蛊，俱伏法。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·神女》：“巡抚谓其事近巫蛊，不许。”
(2).指巫蛊之祸。《汉书·武帝纪》：“ 诸邑公主 、 阳石公主 皆坐巫蛊死。” 晋 潘岳 《西征赋》：“弔 戾园 於 湖邑 ，谅遭世之巫蛊。”

见“ 委质 ”。

亦作“ 文弊 ”。谓尚文之极而成弊害。《史记·高祖本纪》：“三王之道若循环，终而復始， 周 秦 之閒，可谓文敝矣。” 唐 韩愈 《答吕毉山人书》：“又自 周 后文弊，百子为书，各自名家。” 明 刘基 《＜苏平仲文集＞序》：“ 汉 兴，一扫衰 周 之文敝而返诸朴。”

深厚诚挚。 清 王韬 《传教下》：“我国家之待西人至为深厚矣，恩意缠绵，礼文渥挚，无区畛域，悉予怀柔。”

(1).卑贱，下贱。《北齐书·杨愔传》：“后有选人 鲁漫汉 ，自言猥贱，独不见识。” 宋 戴埴 《鼠璞·瓜戍》：“矧戍役比之官，则为猥贱，尤难用之於庆贺。” 章炳麟 《四惑论》：“人而执鞭为隶，其行至可羞也。含垢不辞，曰惟存身之故；既存身矣，而復以他种福祉之故，执鞭为隶，其猥贱则甚於向之为隶者矣！”
(2).指卑贱的人。 明 顾起元 《客座赘语·建业风俗记》：“其人自乡士大夫秀才，以至於市井之猥贱，亡不有纪。”

帝王之乘舆。《后汉书·董卓传赞》：“矢延王輅，兵缠魏象。” 李贤 注：“《周礼》巾车氏掌王之五輅。”

汉 贾谊 《新书·益壤》：“ 高皇帝 瓜分天下，以王功臣，反者如蝟毛而起。”后因以“蝟起”比喻纷然而起。《隋书·高勱传》：“自昔 晋氏 失驭，天网絶维，羣凶於焉蝟起，三方因而鼎立。” 唐 李咸用 《题王处士山居》诗：“干戈蝟起能高卧，只箇逍遥是謫仙。”《明史·杨廷和传》：“ 泽 后破诛 本恕 等即班师，而餘党復蝟起不可制。”

见“ 蜗牛舍 ”。

猬毛竖起。多比喻因恐惧而毛发耸起。 清 蒲松龄 《聊斋志异·驱怪》：“ 徐 骇，毛髮蝟立，急引被覆首。”

美好的姿态。 战国 楚 宋玉 《神女赋》序：“瓌姿瑋态，不可胜赞。”

一种毒疮。蜗，通“ 瘑 ”。

犹蝟起。 明 方孝孺 《送河南佥事汤侯序》：“而真主一出，羣英蝟兴。” 明 叶盛 《水东日记》卷九：“俯仰四十餘，科目废而蝟兴，兴而歘废，今明詔復飭中书举行。”

(1).蜗牛的触角。比喻微小之地。 南朝 梁 沉约 《细言应令》诗：“蜗角列州县，毫端建朝市。” 唐 黄滔 《祭先外舅文》：“羊肠莫守，蜗角旋孤。” 清 赵翼 《题孙子潇翰林诗册》诗：“妙知蜗角有战场，伏尸百万地犹剩。” 胡怀琛 《乙卯杂诗》：“蜗角潜居事底干，楼臺一寸且偷安。”参见“ 蜗角鬭争 ”。
(2).见“ 蜗角虚名 ”。

比喻纷纷集结。 唐 杨炎 《大唐河西平北圣德颂序》：“﹝皇帝﹞又命内常侍 刘日新 ，振鼓鐸之音，护 羌戎 之长，林竦蝟合，会于东郊。”