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宋 赵概 致仕后，其官邸更为客邸，因其壮丽无比，时称“无比店”。 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷七：“参政 赵侍郎 宅在 东京 丽景门 内，后致政归 睢阳 旧第，东门之宅，更以为客邸，而材植雄壮，非他可比，时谓之‘无比店’。”

见“ 武陵源 ”。

见“ 窝铺 ”。
亦作“ 窝舖 ”。1.临时支搭以避风雨的营寨或棚子。 元 无名氏 《博望烧屯》第二折：“你与我先点着粮草，后烧着窝舖。”《水浒传》第一一三回：“城上列着踏弩硬弓，擂木炮石，窝铺内熔煎金汁，女墙边堆垛灰瓶，準备牢守城池。”《三国演义》第九九回：“且宜在城中搭起窝铺住扎，以防阴雨。” 明 沉榜 《宛署杂记·街道》：“如城外，则西山百餘村轮守矿洞，大路数十村轮巡窝舖。” 赵树理 《李有才板话》四：“只要到各窝铺上说给佃户们一声，就叫他们对外人说是已经减过租了，他们怕夺地，自然不敢不照咱的话说。”
(2).临时床铺。 明 冯惟敏 《仙子步蟾宫·十劣》曲：“手问心道了个万福，百衲衣打了个窝舖，斋馒头券了个胸脯。”

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亦作“ 幃幙 ”。帷幔；帐子。《晏子春秋·谏下十七》：“合疏缕之纬，以成幃幕。” 汉 刘向 《续列女传·更始韩夫人》：“乃令侍中於幃幕之内，诈为 更始 与群臣语。”《黄庭内景经·治生》：“安在紫房幃幙间，立坐室外三五玄。” 明 无名氏 《飞丸记·代女捐生》：“慢慢步到牀北，好好揭他幃幙，将刀枕边一戳。”

亡叛。《后汉书·乌桓传》：“其约法：违大人言者，罪至死……若亡畔为大人所捕者，邑落不得受之，皆徙逐於雍狂之地，沙漠之中。”

(1).周围的边沿。《诗·豳风·七月》“九月筑场圃” 唐 孔颖达 疏：“樊圃谓之园，然则园者，外畔藩篱之名。”
(2).反叛；背叛。畔，叛。《后汉书·朱浮传》：“匹夫媵母尚能致命一餐，岂有身带三綬，职典大邦，而不顾恩义，生心外畔者乎？”

全城和附近四乡。《儒林外史》第四五回：“自此，传遍了五门四关厢一个大新闻，説‘ 余 家兄弟两个越发獃串了皮了’。”

无情无彩（無情無彩）　

犹无精打彩。《白雪遗音·马头调·一轮明月》：“又听的，寒风吹送鸿雁来。似俺这独自一个无情无彩。”

见“ 逶迟 ”。

无为而治（無爲而治）　

(1).儒家主张任用贤人，以德化民，使国家得到治理。《论语·卫灵公》：“无为而治者其 舜 也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 何晏 集解：“言任官得其人，故无为而治。” 汉 刘向 《新序·杂事四》：“故王者劳於求人，佚於得贤。 舜 举众贤在位，垂衣裳恭己无，为而天下治。”

(2).道家主张顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。《淮南子·说山训》：“人无为则治，有为则伤；无为而治者载无也，为者不能有也；不能无为者，不能有为也。” 清 王夫之 《读通鉴论·晋成帝》：“虚静以慎守前王之法，虽聪明神武，若无有焉，此之谓无为而治。” 郭沫若 《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》：“故儒家主张‘恭己正南面，垂拱而治’，道家主张‘无为而治’。”

(3).泛指不费力气而把事情办好。 老舍 《四世同堂》十三：“假若人们都像 钱先生 ，巡警们必可以无为而治。”

偎慵堕懒（偎慵墮懶）　

犹言懒惰，偷懒。 元 无名氏 《渔樵记》第三折：“我想他在俺家做了二十年夫壻，每日家偎慵堕懒，生理不做，今日做了官，就眼高了。”

卧冰求鲤（卧冰求鯉）　

晋 干宝 《搜神记》卷十一：“﹝ 王祥 ﹞母常欲生鱼，时天寒冰冻， 祥 解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。”事亦见《晋书·王祥传》。又记 王延 为继母叩凌求鱼， 楚僚 为继母卧冰求鱼，故事略同。后遂以“卧冰求鲤”为孝亲的典实。亦省作“ 卧冰 ”。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“泣竹卧冰也不及，百年侍养莫交亏。” 宋 梅尧臣 《胡夫人挽歌》：“谁復向寒月，卧冰求鲤鱼？” 明 沉受先 《三元记·及第》：“忆昔卧冰求鲤，泣竹笋生，第恐难成。” 聂绀弩 《谈鲁迅先生的＜二十四孝图＞》：“至于专门讲些繁文缛节，如所谓昏定晨省，冬温夏凊之类，或作些奇奇怪怪的事情，如卧冰埋儿之类的，正和挖空心事来虐待父母的人一样，连一个也没有。” 峻青 《海啸》第三章：“我一定对你老人家克尽孝道，即使卧冰求鲤，割股事亲也决不在话下。”