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没有短袄。谓衣服单薄。《后汉书·廉范传》：“﹝百姓﹞乃歌之曰：‘ 廉叔度 ，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五絝。’”《晋书·刘弘传》：“兵年过六十，羸疾无襦。”

没有怨恨；没有不满。《论语·公冶长》：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。” 宋 魏了翁 《题孙教授志铭》：“吾同年友 孙次龙 之葬， 张义立 誌之， 刘文节公 铭之，可以无憾矣。” 巴金 《爝火集·一颗红心》：“他一直到最后都没有放下他的笔，他死而无憾。”

传奇中的人名。传说 唐 大和 年间，书生 文箫 中秋日游 锺陵 西山 游帷观 ，遇见一美丽少女，口吟：“若能相伴陟仙坛，应得 文簫 驾彩鸞。自有绣襦兼甲帐，琼臺不怕雪霜寒。”双方相互爱慕，忽有仙童到来宣布天判：“ 吴彩鸞 以私欲而泄天机，謫为民妻一纪。”两人遂成夫妇，后来双双骑虎仙去。见 唐 裴铏 《传奇·文箫》。 宋 张孝祥 《丑奴儿》词：“杨柳依依，何日 文簫 共驾归。” 明 洪朋 《写韵亭诗》：“ 文簫 彩鸞 不復返，至今神界花冥冥。” 清 黄遵宪 《岁暮怀人诗》之三：“远隔 蓬山 思甲帐，此生无福比 文簫 。”

谓远离喧嚣之地。 明 杨士奇 《同蔡尚远等游东山》诗：“析空理弗昧，违喧抱逾展。”

自 宋 初以来，将庆赏元宵花灯的时间由三夜改为五夜，称为“五夜元宵”。《宣和遗事》前集：“且如前代庆赏元宵，只是三夜……从十四至十六夜，放三夜元宵灯烛。至 宋朝 开寳 年间，有两 浙 钱王 献了两夜 浙 灯，展了十七、八两夜，谓之‘五夜元宵’。”

触犯人；与人不合。《魏书·文苑传·邢昕》：“ 昕 好忤物，人谓之牛。” 金 王若虚 《复之纯＜交说＞》：“狂生既以《交説》规慵夫，己寻以忤物获罪，杜门索居，将无意於世。” 明 方孝孺 《叶友直处士像赞》：“不嶢嶢以忤物，不汩汩以阿世。”

违逆心意。《后汉书·窦宪传》：“ 宪 既平 匈奴 ，威名大盛……尚书僕射 郅寿 、 乐恢 并以忤意，相继自杀。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·事叔至孝》：“叔以小故忤意，坚卧不起。”

不合流俗。《二刻拍案惊奇》卷四：“公祖大人直道不容，以致忤时。敝乡士民迄今廑想明德。”

不抵触；不违逆。《晋书·挚虞传》：“若推之於物则无忤，求之於身则无尤。” 唐 裴耀卿 《太子宾客赠窦希求神道碑》：“公私游聚，小大无忤。”《新繁县志·人物志·费密传》：“天性和平，与人无忤，终身未尝言人过失；有机相向者，淡然处之。”

抵触而生怨。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“ 韩魏公 至和 中还朝，为枢密使，时军政久弛，士卒骄惰，欲稍裁制，恐其忤怨而生变。”

赌气。 沙汀 《替身》：“因为被搅扰而感到恼怒，于是他又忤气地紧接着说。”

亦作“ 忤慢 ”。违抗怠慢。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“木工於竪造之日，以木籤作厌胜之术，祸福如响， 江 南人最信之。其於工师不敢忤嫚……然余从来不信。”《封神演义》第五十回：“你等不守清规，敢行忤慢！尔师见吾且躬身稽首，你焉敢无状！”

违逆心意。 汉 荀悦 《郑崇论》：“犯言致罪，下之所难言也；怫旨忤情，上之所难闻也。” 明 祝允明 《前闻记·戏语得妇》：“客曰：‘翁媪固欲见乃女，得无难若壻乎？’翁曰：‘苟见之，庆幸不遑，尚何忤情为？’”

谓阻碍不通。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“理积则神无忤往，事感则悦情斯来。”