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(1). 春秋 吴国 与 越国 的并称。《国语·吴语》：“不修 方城 之内，踰诸夏而图东国，三岁於 沮 汾 以服 吴 越 。”
(2). 吴 越 两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“当初指望做夫妻，谁知变成 吴 越 。” 元 关汉卿 《碧玉箫》曲：“休谎説，不索寻 吴 越 。喒，负心的教天灭。”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“我与你恩爱深重，教你穿在身上，恩将讎报，反成 吴 越 ？”
(3).指 春秋 吴 越 故地(今 江 浙 一带)。 三国 魏 曹植 《责躬诗》：“甘赴 江 湘 ，奋戈 吴 越 。” 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“我欲因之梦 吴 越 ，一夜飞度 镜湖 月。” 清 方文 《宋遗民咏·龚圣予开》：“往来 吴 越 间，伤心旧宗社。”
(4). 五代 十国之一。始祖 钱镠 ，据有今 江苏省 西南部、 浙江省 全部和 福建省 东北部，后降于 北宋 。《旧五代史·世袭传二·钱鏐》：“ 梁祖 革命，以 鏐 为尚父、 吴越 国王。”

见“ 无朕 ”。

亦作“吴山”。古地名。即 虞坂 ，在 春秋 虞国 (今 山西 平陆县 )境内，又称 颠軨坂 ，道狭而险。传说 商傅说 隐于此。《续汉书·郡国志》：“ 大阳县 有 吴山 ，上有 虞城 。”《文选·刘琨＜答卢谌诗一首并书＞》：“昔騄驥倚輈於 吴坂 ，长鸣於 良 乐 （ 王良 、 伯乐 ），知与不知也。” 李善 注引《古今地名》：“ 寘零坂 在 吴城 之北，今谓之 吴坂 。”寘，零，一作“颠軨”。 唐 章孝标 《省试骐骥长鸣》诗：“力穷 吴坂 峻，嘶苦朔风生。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事》：“ 吴坂 嘶騏驥， 岐山 集凤皇。”

图案华美的毛织品。 汉 桓宽 《盐铁论·力耕》：“采旃文罽，充於内府。”《后汉书·祭祀志中》：“九年，亲祠 老子 於 濯龙 。文罽为坛，饰淳金釦器。”

盾名。《楚辞·九歌·国殇》“操吴戈兮被犀甲” 汉 王逸 注：“或曰‘操吾科’。吾科，楯之名也。”

(1).我的同乡。《论语·子路》：“ 叶公 语 孔子 曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’” 邢昺 疏：“言吾乡党中有直身而行者。”
(2).犹吾辈，吾俦。 唐 贾岛 《石门陂留辞从叔謩》诗：“何时临涧柳，吾党共来攀？” 严复 《论世变之亟》：“究吾党之所为，盖不至於灭四千年之文物。”
(3).我们的政党。 孙中山 《在梧州对国民党员的演说》：“吾党之三民主义，即民族、民权、民生三种。”

(1).我家。《史记·外戚世家》：“主与左右议 长安 中列侯可为夫者，皆言大将军可。主笑曰：‘此出吾家，常使令骑从我出入耳，奈何用为夫乎？’” 唐 杜甫 《宗武生日》诗：“诗是吾家事，人传世上情。”
(2).犹我。 唐 寒山 《诗》之四：“吾家好隐沦，居处絶嚣尘。践草成三径，瞻云作四邻。”
(3).我的同宗。 鲁迅 《华盖集·咬文嚼字一》：“假使他谈到Gorky，大概是称他‘吾家rky’的了。”注：“‘吾家rky’即吾家尔基。旧时常称同宗的人为‘吾家某某’，有些人为了攀附名人，抬高自己，连同姓也都称‘吾家某某’。”

宋 哲学家 邵雍 负盛名，晚年躬耕不仕，时人称之为“吾家先生”。《宋史·道学传一·邵雍》：“士大夫家识其（ 邵雍 ）车音，争相迎候，童孺廝隶皆驩相谓曰：‘吾家先生至也。’不復称其姓字。”

伊吾，咿唔。读书声。 宋 黄庭坚 《考试局与孙元忠博士竹间对窗戏作竹枝歌三章和之》：“南窗读书声吾伊，北窗见月歌《竹枝》。” 明 李东阳 《送陈翁归攸用前韵》：“风静渔歌闻欸乃，夜凉书馆听吾伊。” 清 钱谦益 《赠别方子玄进士序》：“ 子玄 举进士高第，声名籍甚。帘阁篝灯，吾伊如举子时。”

我。当，语助词。 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“似箭穿着鴈口，没个人敢咳嗽，吾当僝僽。” 元 白朴 《梧桐雨》第一折：“却是吾当有幸，一箇 太真妃 倾国倾城。”

(1).春秋时家臣对其主人的称呼。《左传·襄公三十年》：“ 郑 伯有 嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击鐘焉。朝至，未已。朝者曰：‘公焉在？’其人曰：‘吾公在壑谷。’” 杜预 注：“家臣，故谓 伯有 为公。”
(2).对人的敬称。常用于函札。

见“ 维稍 ”。

高树上的鸟巢。 唐 王维 《白鹦鹉赋》：“易乔枝以罗袖，代危巢以琼室。” 宋 苏轼 《后赤壁赋》：“攀栖鶻之危巢，俯 冯夷 之幽宫。” 清 吴伟业 《赋得西隐寺古松》诗：“絶顶危巢鸛，奔枝破壁龙。”

淳朴敦厚。 明 沉鲸 《双珠记·纩衣得诗》：“此诗立意温醇，措词雅丽，乃才女子也。” 清 刘大櫆 《胡母谢太孺人传》：“虽其天质故温醇，抑亦太孺人之教也。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第六一章一：“ 胡应麟 《诗藪》於 李 何 一派外，少所许可，而亦称其‘瀟洒’‘温醇’。”

见“ 文縐縐 ”。

1.genteel

见“ 危险 ”。

犹贬斥。《五灯会元·六祖大鉴禅师法嗣·镜清道怤禅师》：“僧问：‘一等明机双扣，为甚么却遭违贬？’”

草书的一种笔法。谓行笔须藏锋。 唐 陆羽 《怀素别传》：“ 鄔兵曹 弟子问之曰：‘夫草书於师授之外，须自得之。 张长史 覩孤蓬惊沙之外，见 公孙大娘 剑器舞，始得低昂迴翔之状，未知 鄔兵曹 有之乎？’ 怀素 对曰：‘似古釵脚，为草书竪牵之极。’…… 颜公 曰：‘师竪牵古釵脚，何如屋漏痕？’ 素 抱 颜公 脚唱贼。久之， 颜公 徐问之曰：‘师亦有自得之乎？’对曰：‘贫道观夏云多奇峰，輒尝师之。夏云因风变化，乃无常势，又无壁折之路，一一自然。’ 颜公 曰：‘噫！草圣之渊妙，代不絶人，可谓闻所未闻之旨也。’” 宋 姜夔 《续书谱·用笔》：“屋漏痕，欲其横直匀而藏锋。” 康有为 《广艺舟双楫·缀法》：“锥画沙、印印泥、屋漏痕，皆言无起止，即藏锋也。”