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犹畏途。比喻艰难的世道。 明 袁宗道 《初春和陆放翁韵》之一：“嬾向时人争巧拙，久游畏路耐咸酸。”

尊敬钦佩。 明 徐元 《八义记·猜忌赵宣》：“吾王宠信听，万民皆畏钦，把俺声名料应达帝京。”

惧怕。 宋 王明清 《挥麈三录》卷三：“逆 亮 纂位之后，偶因本朝遣使至其闕廷，有畏讋者，遂有轻我之心。” 明 刘基 《前江淮都转运盐使宋公政绩记》：“使者甚威猛，上下畏讋，奉命莫敢忤。”

枯萎。《吕氏春秋·明理》：“草木庳小不滋，五穀萎败不成。”《花城》1981年第5期：“它（桃株）曾经那样枯黄萎败，但没有死。”

畏惧戒备。《汉书·王莽传中》：“吏民上封事书，宦官左右开发，尚书不得知。其畏备臣下如此。”

见龙而惧。传说古代有个 叶公子高 非常爱好龙，器物上画着龙，房屋上也刻着龙。有一天，龙真的到 叶公 家里，从窗口把头探进来。 叶公 见了，惊惶无主，拔脚就跑。见 汉 刘向 《新序·杂事五》。比喻对某些宣称爱好的事物实际上并不真爱好。 南朝 梁 萧统 《答湘东王求文集及＜诗苑英华＞书》：“又爱贤之情，与时而篤，冀同市骏，庶匪畏龙。”

犹干枯。 汉 东方朔 《七谏·乱》：“橘柚萎枯兮，苦李旖旎。” 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使太原王公神道碑铭》：“萎枯以膏，燠暍以醒，坦之敞之，必絶其径。” 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第一书》：“如元气偏注一肢，其他肢体，往往萎枯而不自觉矣，则其所谓一肢者，又何恃而能久存哉！” 叶君健 《火花》二三：“不知哪里来的一股勇气，从他们那几乎萎枯了的心里升了上来，扩散到他们全身。”

语本《史记·张耳陈馀列传》：“且 餘 所以不俱死，欲为 赵王 、 张君 报 秦 ；今必俱死，如以肉委饿虎，何益？”后因以“餵虎割肉”比喻无益的牺牲。 清 林旭 《叔峤印伯居伏魔寺数往访之》诗：“掷鼠忌器空持疑，餵虎割肉有尽时。”

(1).衰落；萎靡。 唐 李汉 《唐吏部侍郎昌黎先生讳愈文集序》：“﹝文﹞至 后汉 、 曹魏 ，气象萎薾， 司马氏 已来，规模荡尽。” 宋 王迈 《观猎行》：“汝方未猎时，战气先萎薾。” 清 戴名世 《＜方灵皋稿＞序》：“嘆时俗之波靡，伤文章之萎薾。”
(2).枯萎。 元 辛文房 《唐才子传·李群玉》：“芳草萎薾，萧艾参天。”

(1).草名。即玉竹。 明 李时珍 《本草纲目·草一·萎蕤》：“其根横生似黄精，差小，黄白色，性柔多鬚，最难燥。其叶如竹，两两相值。亦可採根种之，极易繁也。嫩叶及根，并可煮淘食茹。”
(2).草木茂盛貌。《汉武帝内传》：“紫芝萎蕤，纷若填樏。” 晋 潘岳 《橘赋》：“既蓊茸而萎蕤，且参差而橚矗。” 唐 张说 《离会曲》：“可怜河树叶萎蕤，关关河鸟声相思。”
(3).引申为气势盛貌。 宋 王禹偁 《谪居感事》诗：“策勋何烜赫，赐紫更萎蕤。”
(4).柔弱貌；柔软貌。《淮南子·天文训》“音比蕤宾” 汉 高诱 注：“蕤宾，五月也。阴气萎蕤在下，似主人。阳在上，似宾客。故曰蕤宾也。” 唐 王琚 《美女篇》：“屈曲屏风绕象牀，萎蕤翠帐缀香囊。”
(5).引申为萎靡。 中国凉血人 《拒约奇谈》第二章：“又拍掌迎了一人上坛，貌陋而身短，神情萎蕤，如新病之乍起。”
(6).旗名。卤簿中有之。 唐 元稹 《梦游春七十韵》：“广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。”

1.【医】 Solomon's seal

修缮，修葺。 南朝 宋 鲍照 《谢假启》之一：“臣居家之治，上漏下湿，暑雨将降，有惧崩压。比欲完葺，私寡功力。” 宋 唐庚 《忆昔行》：“十载却西还，亭传已完葺。” 金 元好问 《续夷坚志·胡公去狐》：“时室空已久，頽圮殊甚，即令完葺之。”《金史·高汝砺传》：“今大兵既退，正完葺关隘，简练兵士之时，须得通敏经纶之才预为筹画，俾济中兴。”

(1).枯萎；衰落。《魏书·高祖纪上》：“时雨不霑，春苗萎悴。” 宋 曾巩 《大悲祈雨文》：“稻将萎悴。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·香玉》：“过数日，闻 蓝氏 移花至家，日就萎悴。” 梁启超 《论政府阻挠国会之非》：“反之，民富日萎悴，则一切物品之销场狭，虽税率仍旧或议增焉，而收入反以自减。”
(2).憔悴。 沉从文 《边城》十七：“你哥哥坏了，我看你爹爹为这件事情也好像萎悴多了。”

畏头畏尾（畏頭畏尾）　

见“ 畏首畏尾 ”。

汉 韦贤 父子传授的《鲁诗》学派，世称“韦氏学”。《汉书·儒林传·申公》：“ 韦贤 治《诗》，事 大江公 及 许生 ，又治《礼》，至丞相。传子 玄成 ，以 淮阳 中尉论 石渠 ，后亦至丞相。 玄成 及兄子 赏 以《诗》授 哀帝 ……由是《鲁诗》有 韦氏 学。”

同“ 五徵 ”。《后汉书·李云传》：“得其人则五氏来备。” 李贤 注：“《史记》曰：‘庶徵，曰雨、曰暘、曰燠、曰风、曰寒。五者来备，各以其叙，庶草繁廡。’”

见“ 文网 ”。

传说中的上古帝王。《管子·封禅》：“昔 无怀氏 封 泰山 。” 尹知章 注：“﹝ 无怀氏 ﹞古之王者，在 伏羲 前。” 晋 陶潜 《五柳先生传》：“衔觴赋诗，以乐其志。 无怀氏 之民歟， 葛天氏 之民歟！” 宋 罗泌 《路史·禅通纪三·无怀氏》：“ 无怀氏 ，帝 太昊 之先。其抚世也，以道存生，以德安刑……当世之人甘其食，乐其俗，安其居而重其生。”

谓不思为善。《书·多方》：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。” 孔 传：“惟圣人无念於善则为狂人，惟狂人能念於善则为圣人。” 唐 吴兢 《贞观政要·君道》：“若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔搆之艰难，谓天命之可恃……人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。”