T开头的词语

(1).谓上天对人事的反映。《左传·昭公十七年》：“彗所以除旧布新也。天事恒象。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“逮白虹贯日，太白入昴，寒谷生黍，崩城陨霜之类，皆发自人情而远形天事。”
(2).泛指自然现象。 唐 柳宗元 《非国语上·三川震》：“且所谓者天事乎？抑人事乎？”

谓上下四方。《文选·张衡＜东京赋＞》：“声教布濩，盈溢天区。” 薛综 注：“天区，谓四方上下也。”《乐府诗集·燕射歌辞二·食举歌》：“鼓钟震天区，礼容塞皇闈。”《北史·魏纪一》：“仁风被于四海，盛化塞于天区。” 宋 乐史 《杨太真外传》：“雨露所均，混天区而齐被；草木有性，凭地气以潜通。”

(1).天上的神灵。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“ 勾践 寝疾，将卒，谓太子 兴夷 曰：‘吾自 禹 之后，承 元常 之德，蒙天灵之祐，神祇之福，从穷 越 之地，籍 楚 之前锋，以摧 吴王 之干戈。’” 北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“ 熹 躬祷雩，未获嘉应，乃积薪自焚……火既燎，天灵感应，即澍雨。”
(2).指天灵盖。 元 关汉卿 《单刀会》第三折：“七稍弓，八楞棒，打碎天灵。”《水浒传》第七六回：“ 秦明 趁势，手起棍落，把 陈翥 连盔带顶，正中天灵， 陈翥 翻身死於马下。”

谓天所施设。《易·益》：“天施地生，其益无方。”《荀子·大略》：“王者先仁而后礼，天施然也。” 宋 曾巩 《水利》：“ 宋 人引 渒 ， 魏 人引 河 ， 唐 疏 雷陂 ，筑 句城 ，除堰遏之害，皆代天施，长地力，衣食元元，而足公家之费。”

天上人间（天上人間）　

◎ 天上人间 tiānshàng-rénjiān

(1) [heaven and earth;heaven and the world]∶天上和人间

(2) [a world of difference]∶比喻客观条件迥异,差别极大。亦作“人间天上”

天人感应（天人感應）　

中国 哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。 汉 儒 董仲舒 在答 武帝 策问中作了具体阐述。 明 宋濂 《＜徐敬授文集＞序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。” 清 冯桂芬 《＜太上感应篇图说＞序》：“儒者不谈果报，而天人感应之理具载於经。”

天的尽头。指极远的地方。 汉 张衡 《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。” 唐 杜甫 《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 清 龚自珍 《水调歌头·寄徐二义尊大梁》词：“故人天末不见，使我思华年。” 叶圣陶 《夜》：“狗吠声同汽车的呜呜声远得几乎渺茫，好象在天末的那边。”

(1).天运之节律、周期。《国语·越语下》：“天节固然，唯谋不迁。”《国语·越语下》：“天节不远，五年復反。” 韦昭 注：“节，期也。”
(2).天然的节奏。 宋 苏轼 《崔文学申携文见过》诗：“簣桴和苇籥，天节非人均。”
(3).星名。《晋书·天文志上》：“毕附耳南八星曰天节，主使臣之所持者也。”

(1).天时变化的节律。 晋 陆云 《喜霁赋》：“肃有祷於人谋兮，反极阴於天律。”
(2).天然的音律。 唐 刘禹锡 《唐故尚书主客员外郎卢公集纪》：“心之精微，发而为文。文之神妙，咏而为诗。犹夫孤桐朗玉，自有天律。”
(3).天界的律令。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“ 政和 后，道士有赐玉方符者，其次则金方符，长七寸，阔四寸，面为符，背铸御书曰：‘赐某人奉以行教，有违天律，罪不汝贷。’”

简称“理欲”。天理，指纲常伦理；人欲，指人们的生活欲望。宋代程朱理学把这两者对立起来，要人们放弃生活欲望，绝对遵守封建伦理教条。后来进步的思想家都反对这一禁欲主义的观点。

1.the principle of nature and human desires

◎ 天老儿 tiānlǎor
[albino] 指体内色素缺乏,全身毛发呈白色或淡黄色,皮肤呈白色或淡红色,眼睛怕见较强的光的人,是一种先天性发育异常的人

1.albino

一种先天性发育异常的人，由于体内色素缺乏，全身毛发生来就呈白色或淡黄色，皮肤呈白色或淡红色，眼睛怕见较强的光。

(1).天之常道。 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗：“金镜霾六国，亡 新 乱天经。” 汉 班固 《典引》：“躬奉天经，惇睦辨章之化洽。” 唐 柳宗元 《寿州安丰县孝门铭》：“禀承粹和，篤守天经。”参见“ 天经地义 ”。
(2).天象。亦泛指天空。 南朝 宋 鲍照 《游思赋》：“仰尽兮天经，俯穷兮地络。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“珠衡玉斗，徵象纬於天经；虎踞龙蹲，集风云於地纪。” 清 姚鼐 《雨登岳阳楼》诗：“风交广漠野，云起盪天经。”

谓悟解天意。《淮南子·原道训》：“故穷无穷，极无极，照物而不眩，响应而不乏，此之谓天解。” 高诱 注：“天解，天之解故也，言能明天意也。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》：“故甘辞兴於有欲，而灭於悟理；淡説行於天解，而息於贪伪。” 明 李东阳 《史公神道碑铭》：“号 一拙 而实多艺能，戏作墨竹，自谓天解。”

《书·泰誓上》：“亶聪明，作元后。元后作民父母。” 蔡沉 集传：“亶，诚实无妄之谓。言聪明出於天性然也。”后因谓帝王的天性为“天亶”。《明史·儒林传序》：“﹝ 太祖 ﹞虽天亶英姿，而诸儒之功不为无助也。” 太平天囯 洪仁玕 《自述》：“我主天王长予九龄，予只知其天亶圣聪，目不再诵，十二三岁经史诗文无不博览。” 李大钊 《史观》：“即偶有重视王者、圣人、英雄、豪杰而崇之以为具有旋乾转坤的伟力神德者，亦皆认他们为聪睿天亶，崧生岳降，仰托神灵的庇佑以临治斯民。”

(1).在同一官署任职的人，同僚。《左传·文公七年》：“同官为寮。” 唐 韩翃 《送山阴姚丞携妓之任兼寄苏少府》诗：“才子风流 苏伯玉 ，同官晓暮应相逐。” 宋 辛弃疾 《摸鱼儿》词序：“ 淳熙 己亥，自 湖北 漕移 湖南 ，同官 王正之 置酒 小山亭 ，为赋。” 明 屠隆 《綵毫记·脱靴捧砚》：“臣不知圣上呼召，与同官共醉酒楼，死罪！死罪！”《老残游记》第十五回：“我辈都是同官，不好得罪他的； 补翁 是方外人，无须忌讳。”
(2).官职名位相同。《左传·襄公二十一年》：“﹝ 欒盈 ﹞又与吾同官而专之。” 杨伯峻 注：“同为公族大夫而专任其事。”
(3). 明 内廷同支派的太监称“同官”。 明 刘若愚 《酌中志·见闻琐事杂记》：“﹝ 诸升 ﹞于 王太监 安 为同官。按外廷所称同官者，谓职掌名位相同也；内府所称同官者，不过同支派项下已耳，犹前后同门之义，非指同僚而言。”

(1).谓苍天有眼，报应分明。 元 无名氏 《举案齐眉》第四折：“谁想今朝，天开眼自然报。”《水浒传》第六二回：“你这财主们，闲常一毛不拔；今日天开眼，报应得快。”《天雨花》第二九回：“果然今日天开眼，这般大病定难生。”
(2).一种奇异天象的俗称。 元 姚桐寿 《乐郊私语》：“己亥秋九月晦，余晓诣 嘉禾 ，时晓星犹在树杪。忽西南天裂数十百丈，光燄如猛火，照彻原野。一时村犬皆吠，宿鸟飞鸣。余諦观其裂处，蝡蝡而动，中復大明。若金融於冶铸者。少时方合。操舟者谓余曰：‘此天开眼也。’”

天所聚合者。指一国之财产，人众。《国语·晋语四》：“苟 姬 未絶 周 室，而俾守天聚者，必 武 族也。” 韦昭 注：“聚，财众也。”

共同叛逆。《晋书·刘聪载记》：“今 司马氏 跨据 江 东， 赵固 、 李矩 同逆相济，兴兵聚众者皆以 子鄴 为名，不如除之，以絶其望。”《南史·宋纪下》：“﹝ 泰始 元年﹞甲申， 郢州 刺史 安陆王 子绥 、 会稽 太守 寻阳王 子房 、 临海王 子頊 并举兵同逆。” 明 沉德符 《野获编·兵部·西南诸捷》：“癸未之 缅甸 大酋 莽瑞体 反，纠 陇川 酋 岳凤 同逆。”

天边。指极遥远的地方。 宋 苏轼 《次韵章子厚飞英留题》：“ 黄公 酒肆如重过，杳杳白苹天尽头。”《水浒传》第五三回：“怪得今日连我的这腿也收不住，只用去天尽头走一遭了。” 清 黄遵宪 《下水船歌》：“年来足跡遍五洲，浮槎曾到天尽头。”

先天的疾病。《穀梁传·昭公二十年》：“有天疾者，不得入乎宗庙。” 唐 孟郊 《劝善吟·醉会中赠郭行馀》：“瘦 郭 有志气，相哀老龙钟……视听互相隔，一身且莫同，天疾难自医，诗癖将何攻。”