T开头的词语

恬静豁达。 汉 陆贾 《新语·怀虑》：“故气感之符，清洁明光；情素之表，恬畅和良。”《世说新语·德行》“ 王丞相 往看之” 刘孝标 注引《丞相别传》：“ 导 少知名，家世贫约，恬畅乐道，未尝以风尘经怀也。”《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》：“虽神识恬畅，然无济世大略， 谢安 以为 惠帝 之流，但清谈差胜耳。”

方言。田地。甬剧《姑娘心里不平静》：“太阳高高照四方，姑娘送饭下田垟。”

(1).农田的收成。《北史·室韦国传》：“气候多寒，田收甚薄。”
(2).指农田的作物收割之后。 唐 贾岛 《送皇甫侍御》诗：“身泊 湘江 阔，田收 楚 泽遥。” 唐 温庭筠 《秋日》诗：“田收鸟雀喧，气肃龙蛇蛰。” 宋 梅尧臣 《田人夜归》诗：“田收野更迥，墟里隔烟陂。”

田舍子。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷中军 尝至 刘尹 所，清言良久， 殷 理小屈，游辞不已， 刘 亦不復答。 殷 去后，乃云：‘田舍儿强学人作尔馨语。’”《新五代史·唐臣传·张居翰》：“老夫歷事三朝天子，见内宴数百，子本田舍儿，安知宫禁事？” 清 黄景仁 《陌上行》：“早知此日高门累，不及相从田舍儿。”参见“ 田舍子 ”。

(1).天的中央。 汉 王充 《论衡·谈天》：“极为天中，方今天下在天极之南。”《晋书·天文志上》：“北斗七星在太微北，七政之枢机，阴阳之元本也。故运乎天中，而临制四方，以建四时，而均五行也。”
(2).犹中天，天半。《艺文类聚》卷七六引 北周 王褒 《京师突厥寺碑》：“应现十方，分身百佛，上极天中，下穷地际。”
(3).谓鼻之所在。《三国志·魏志·管辂传》：“鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。” 裴松之 注：“相书谓鼻之所在为天中，鼻有山象，故曰‘天中之山’也。”参阅《云笈七籤》卷十一。

(1).上天规定的品秩等级。谓礼法制度。《书·皋陶谟》：“天秩有礼。” 孔颖达 疏：“天又次叙爵命，使有礼法。”《后汉书·胡广传》：“‘五服五章’，天秩所作，是以臣竭其忠，君丰其宠，举不失德，不忘其死。” 唐 李邕 《兖州曲阜县孔子庙碑》：“逮人统之可復，补天秩之将頽。” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》：“ 非洲 黑种之氓……其酋恒蓄姬妾数十人，等威之别、当夕之规，至繁且密，彼固自以为天秩天叙也。”
(2).指君位。 三国 魏 曹植 《夏禹赞》：“诸侯向己，乃奉天秩。” 三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“垂祚亿兆，永荷天秩。”
(3).爵位，俸禄。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》：“宜享遐纪，长保天秩。”《旧唐书·韦云起传》：“臣恐物议以陛下官不择贤，滥以天秩加以私爱。”

(1).破晓。 宋 夏元鼎 《水调歌头》词：“顺风得路，夜里也行船。岂问经州过县，管取投明须到，舟子自能牵。”《三国志平话》卷下：“﹝ 庞统 ﹞却写书与 梅竹 ，投明还寨。”
(2).奔向光明。 元 关汉卿 《单鞭夺槊》第二折：“他有投明弃暗的心，拿云握雾的手，休猜做人中禽兽。”

谓鸟兽入林。借喻栖身或归隐。《晋书·文苑传·李充》：“穷猨投林，岂暇择木！” 唐 杜甫 《独坐》诗：“仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。”《红楼梦》第五回：“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真乾浄。”

驮垛。《金瓶梅词话》第八回：“﹝ 武松 ﹞离了 清河县 ，送礼物驮担，到 东京 朱太尉 处。”

搭乘﹐搭载。

[释义]
(动)迷信的人指人或高等动物(多指家畜家禽)死后，灵魂转生世间。
[构成]
动宾式：托｜生
[例句]
奶奶说他是馋猫托生的。（作谓语）托生是一种迷信说法。（作主语）

1.be reincarnated in a new body; be reborn

◎ 托生 tuōshēng
[incarnation;be reincarnated in a new body] 指人或牲畜死后转世投胎,是迷信说法
(1).迷信说法谓有生命之物死后灵魂转生世间。 后蜀 阎选 《再生记·崔敏壳》：“王曰：‘宜更托生，倍与官禄。’ 敏壳 不肯。” 元 谷子敬 《城南柳》第二折：“着他手砍了他土木形骸，教柳树就托生在 杨 家为男子。”《红楼梦》第五四回：“和 阎王爷 説去，问他一问：‘叫我们托生为人，怎么单给小蹄子一张乖嘴。’” 老舍 《茶馆》第一幕：“要不怎么说，就是一条狗也得托生在 北京 城里嘛！”
(2).谋生。 元 关汉卿 《金线池》第三折：“到如今各自托生，我依旧安业着家，他依旧离乡背井。”

常用的精确度不高的天平。由托盘、刻度尺、指针、标尺、游码、砝码等组成。精确度一般为01或02克。

1.{化} counter balance; table balance

谓结为姻好。

指为假设的人物所作的传记。

谓依托以生。

犹言承蒙厚爱。

草木的新叶。 清 二石生 《十洲春语》卷上：“元始之色，乇甲之香，圭稜句孑，笵以大方。”

古时农家计时的器具。 宋 梅尧臣 有《和孙端叟寺丞农具·田漏》。 元 王祯 《农书》卷二十：“田漏，田家测景水器也。凡寒暑昏晓，已验於星。若占候时刻，惟漏可知。古今刻漏有二：曰称漏，曰浮漏。夫称漏以权衡作之，殆不如浮漏之简要，今田漏概取其制，置箭壶内，刻以为节，既壶水下注，则水起箭浮，时刻渐露，目巳初下漏，而测景焉。”

官府用以晓示百姓使之前来投递诉状的牌子。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·堂规式》：“次抬投文牌，用长桌一张，把堂皂隶抬置堂阶上，投文人等由东角门进，亲自跪投桌上，仍退立东阶下听候。”《醒世姻缘传》第九回：“候 武城 县官陞了堂，拿出投文牌来， 许老 抱了牌，跟进去递了。”

(1).投赠文章。 唐 杜荀鹤 《送人南游》诗：“纵有投文处，於君能几何？”《旧唐书·韩愈传》：“洎举进士，投文於公卿间，故相 郑餘庆 颇为之延誉，由是知名於时。”
(2).投递诉状。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·堂规式》：“本县放告，以三六九日为期。其餘日止收投文。”