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守卒。《新唐书·南蛮传中·南诏》：“蛮利夜晦，輒薄城……屯夫终夜哄，蛮不能侵。”

难治之症。 明 归有光 《祭妻祖父母文》：“癸巳之岁，吾妻遘罹屯疾。”

亭影。 唐 杜甫 《陪王侍御宴通泉东山野亭》诗：“亭景临山水，村烟对浦沙。” 杨伦 笺注：“当读影。”

犹歇后。 元 李冶 《敬斋古今黈·拾遗二》：“ 桓帝 时， 渤海王 悝 多不法， 史弼 上书事曰：‘陛下隆於友于，不忍遏絶，恐遂滋蔓，为害弥大。’据‘隆於友于’一句，似不成语。今词赋家用此等，谓之透字，俚俗人道此等，谓之歇后。”参见“ 歇后 ”。

越界逃走。《圣武记》卷二附 清 许旭 《闽中纪略》：“有过此者，命为透越，立斩不赦。”

谈论年成。 南朝 宋 颜延之 《重释何衡阳书》：“田家节隙，野老为儔，言止穀稼，务尽耕牧，谈年计耦，无闻达义。”

(1).风俗相同。《战国策·赵策二》：“儒者一师而礼异，中国同俗而教离。”
(2).使风俗同一。《礼记·王制》：“齐八政以防淫，一道德以同俗。”
(3).随顺世俗。 宋 王安石 《答司马谏议书》：“人习於苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚於众为善。” 宋 戴复古 《哭涧泉韩仲止》诗之一：“雅志不同俗，休官二十年。”

图谋保全自身。《晋书·沮渠蒙逊载记赞》：“游饮自晦，匿智图全。”

斥退疏远。《汉书·成帝纪》：“百寮各修其职，惇任仁人，退远残贼。” 颜师古 注：“远，离也。”

犹驾龙，乘龙。 汉 刘向 《说苑·说丛》：“腾龙乘云而举。”《历代赋汇·王永颐＜八公山赋＞》：“压后土以踞虎兮，軼青霄而腾龙。”

天女散花　

《维摩经·观众生品》：“时 维摩詰 室有一天女，见诸大人闻所説説法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”华，同“ 花 ”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。 唐 宋之问 《设斋叹佛文》：“龙王献水，喷车马之埃尘；天女散花，缀山林之草树。” 宋 陆游 《夜大雪歌》：“初疑天女下散花，復恐 麻姑 行掷米。”

门徒和朋友。《庄子·山木》：“吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？” 成玄英 疏：“门徒朋友，益甚离散。”

(1).铜制的支撑建筑物的柱子。《史记·孝武本纪》：“其后则又作 栢梁 、铜柱、承露僊人掌之属矣。” 明 何景明 《易水行》：“手持匕首摘铜柱，事已不成空駡倨。”《新民晚报》1990.8.5：“白玉般的础石上耸立着粗大的铜柱。”
(2).神话传说中的天柱。《神异经·中荒经》：“ 崑崙之山 ，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。”
(3).铜制的作为边界标志的界桩。《后汉书·马援传》“嶠南悉平” 李贤 注引 晋 顾微 《广州记》：“ 援 到 交阯 ，立铜柱，为 汉 之极界也。” 唐 张渭 《杜侍御送贡物戏赠》诗：“铜柱朱崖道路难， 伏波 横海旧登坛。” 清 赵翼 《陔馀丛考·马氏铜柱有三》：“ 马援 所立铜柱在 林邑国 ……此 汉 时所立铜柱在 交趾 者也； 马总 为 安南 都护，建二铜柱於 汉 故处，劖著 唐 德，兼以明 伏波 之裔，此 唐 时所立铜柱亦在 交阯 者也； 五代 史 马希范 攻 溪州 蛮，降之，乃立铜柱为表，命学士 李皋 铭之，此 五代 时所立铜柱在 五溪 者也。”