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古代皇帝颁赐功臣授以世代享受某种特权的凭证。为 汉高祖 所创。铁制的契券上用丹砂书写誓词，从中剖开，朝廷和受赐者各保存一半。 唐 以后不用丹书，而是嵌金，并在券文上刻有免死等特权的文字。《汉书·高帝纪下》：“又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匱石室，藏之宗庙。”

北宋 皇帝观灯的一种仪式。 宋 孟元老 《东京梦华录·十四日车驾幸五岳观》：“正月十四日，车驾幸 五岳观 迎祥池 ……御輦围转一遭，倒行观灯山，谓之鵓鸽旋，又谓之踏五花儿。”

旧时投掷给艺人的赏钱。 宋 周密 《癸辛杂识续集上·纯色骰钱》：“闻 理宗 朝春时，内苑效市井关扑之戏，皆小璫互为之，至御前，则於第二、三扑内供纯鏝骰钱，以供一笑。”

(1).《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。”后以“投琼”喻施惠于人。 北周 庾信 《将命至邺酬祖正员》诗：“投琼实有慰，报李更无蹊。”
(2).掷骰子。《史记·范睢蔡泽列传》“君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也” 南朝 宋 裴駰 集解：“投，投琼也。” 宋 范成大 《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》：“酒壚先叠鼓，灯市蚤投琼。” 明 陈继儒 《群碎录》：“投琼，即今之掷投子。”
(3).指骰子。《资治通鉴·后梁太祖开平元年》：“帝復与宗戚饮博於宫中，酒酣， 朱全昱 忽以投琼击盆中迸散。” 胡三省 注：“此所谓投琼，即骰子也。”

《吕氏春秋·顺民》：“ 越王 苦 会稽 之耻……下养百姓以来其心，有甘脆，不足分，弗敢食，有酒，流之江，与民同之。”后因以“投醪”指与军民同甘苦。《三国志·蜀志·先主传》“今人归吾，吾何忍弃去” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《汉晋春秋》：“观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！” 唐 李德裕 《刘公神道碑铭》：“士怀挟纊之恩，人感投醪之醉。” 唐 唐顺之 《牌》：“本司於钱粮毫髮原不经手，理合转发……作军前给赏支销，则军士皆荷诸上司投醪之惠。”

惊骇逃窜。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“猛兽惊而跳骇兮，妄奔走而驰迈。” 刘良 注：“禽兽闻水声皆惊骇奔窜。”

惊叹。 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷上：“观者叹骇，服其权智。”《新唐书·郭元振传》：“﹝ 郭震 ﹞与 薛稷 、 赵彦昭 同为太学生，家尝送资钱四十万，会有縗服者叩门，自言五世未葬，愿假以治丧。 元振 举与之，无少吝，一不质名氏。 稷 等叹骇。” 宋 叶适 《陈彦群墓铭》：“异日，州将荐 君高 等，读其书，遒如素讲，往往加以新意出人上，始大叹骇。”
赞叹骇异。 唐 沉既济 《任氏传》：“众君子闻 任氏 之事，共深嘆骇，因请 既济 传之，以志异云。”《新唐书·郭震传》：“十六，与 薛稷 、 赵彦昭 同为太学生，家尝送资钱四十万，会有縗服者叩门，自言‘五世未葬，愿假以治丧’。 元振 举与之，无少吝，一不质名氏。 稷 等嘆骇。” 宋 王安石 《与郭祥正太傅书》之一：“示及诗篇，壮丽俊伟，乃能至此，良以嘆骇也，輒留巾匭，永以为玩。”

犹雷震。形容迅猛。 汉 傅毅 《舞赋》：“或有踰埃赴辙，霆骇电灭。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“光光戎輅，霆骇风徂。”

《诗·大雅·荡》：“如蜩如螗，如沸如羹。” 郑玄 笺：“饮酒号呼之声，如蜩螗之鸣，其笑语沓沓又如汤之沸，羹之方熟。”后因以“蜩沸”比喻喧闹嘈杂。 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“虽復百魔蜩沸，听鼓鐸而怀音；六贼蜂屯，仰椽欒而革面。”参见“ 蜩螗沸羹 ”。

苟且懈怠。《晏子春秋·杂上四》：“举俭力孝弟，罚偷窳，而惰民恶之。” 明 张居正 《答两广刘凝斋》：“ 广 中吏治偷窳，近稍稍振刷，而积习未殄，望公之留意也。”

不正之礼。《礼记·乐记》：“君子反情以和其志，比类以成其行，姦声乱色，不留聪明，淫乐慝礼，不接心术。”

贪婪邪恶。 隋 真观 《梦赋》：“詎识仁义，谁论典则。无趣损伤，非理贪慝。见利争往，临财苟得。失位失名，亡家亡国。”

谓奸恶之人乘机而起。《左传·昭公二十五年》：“为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。” 杜预 注：“日冥，姦人将起。”《三国志·蜀志·郤正传》：“故 鞅 （ 商鞅 ）法穷而慝作， 斯 （ 李斯 ）义败而姦成。”

把怨恶藏在心里。 明 无名氏 《鸣凤记·南北分别》：“这廝口蜜腹剑，正所谓慝怨而友者也。”

贪婪悖谬。 三国 魏 刘劭 《人物志·八观》：“贪悖之性胜，则彊猛为祸梯。”