T开头的词语

(1).精深的思想。《文选·班固＜答宾戏＞》：“ 扬雄 谭思，《法言》、《太玄》。” 李周翰 注：“谭，深也。”
(2).深加探究。《晋书·隐逸传·龚壮》：“惟研考经典，谭思文章。”

指说话时的措词和态度。 明 冯梦龙 定本《风流梦·杜公训女》：“你那裡得知，他日嫁在诗礼之家，谭吐不俗，也是做爹娘的体面。”

脱下头巾，改戴官帽。指开始入仕。《文选·颜延之＜秋胡＞诗》：“脱巾千里外，结綬登王畿。” 李善 注：“巾，处士所服。綬，仕者所佩。”《梁书·范云传》：“脱巾来仕，清绩仍著。” 唐 刘禹锡 《故荆南节度推官董府君墓志》：“脱巾为弘文馆校书郎，再迁至大理评事。”《明史·王元翰传》：“平居冻馁，脱巾可虞。”

元 代宫廷乐舞。用于赞佛、宴享等。以宫女十六人，头垂辫发，戴象牙佛冠，身披缨络，扮成菩萨形象而舞，谓之天魔舞。参阅《元史·顺帝纪六》。

谓传达所及。《后汉书·刘玄传论》：“ 汉 起，驱轻黠乌合之众不当天下万分之一，而旌旃之所撝及，书文之所通被，莫不折戈顿顙，争受职命。”

(1).佛教谓扰碍佛道者。《梵网经》卷十上：“天魔外道，相视如父母。”
(2).喻正统以外的旁门支派。《朱子语类》卷四四：“ 淳于髡 是个天魔外道，本非学於 孔 孟 之门者。”

(1).流畅而辩捷。《北史·吕洛拔传》：“以旧语译註皇誥，辞义通辩。”《世说新语·言语》“ 庾法畅 造 庾太尉 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 法畅 著《人物论》，自叙其美云：‘悟鋭有神，才辞通辩。’”
(2).疏通辩析。 南朝 宋 颜延之 《庭诰文》：“达见同善，通辩异科。”

象声词。 茅盾 《子夜》十五：“恰好看见 莫干丞 披一件布衫，拖了一双踏倒后跟的旧鞋子，铁达铁达跑过来。”亦作“ 铁搭铁搭 ”。 叶圣陶 《绿衣》：“他不顾我的失望，只是铁搭铁搭地赶他无穷的路程。”

天下无敌（天下無敵）　

亦作“ 天下莫敌 ”。谓普天之下没有对手。形容战无不胜，不可抵挡。《孟子·离娄上》：“夫国君好仁，天下无敌。”《孔丛子·独治》：“必崇此人，天下无敌矣。”《三国志·魏志·武帝纪》：“至是凡五十年，而公破 绍 ，天下莫敌矣。”《三国演义》第七七回：“公平昔自以为天下无敌，今日何由被吾所擒？”

通常的口诀。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“‘平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平’二语，乃千古作文之通诀，无一语一字可废声音者也。”

亭子的栏干，借指亭子；庭园。 宋 王谠 《唐语林·夙慧》：“ 杭州 端午竞渡，於 钱塘 弄潮，先数日於湖滨列舟舸，结綵为亭槛。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·药议二》：“今小木中却有棣棠，叶似棣，黄花緑茎而无实，人家亭槛中多种之。”

见“ 跳进黄河也洗不清 ”。

同恶相助（同惡相助）　

亦作“ 同恶相恤 ”。谓对共同憎恶者，必相互援助以对付之。《左传·闵公元年》：“《诗》云：‘岂不怀归，畏此简书。’简书，同恶相恤之谓也。” 孔颖达 疏：“诸侯有事，则书之於简，遣使执简以告命。告则须救，故畏而不归也。此简书者，同有所恶则相忧之谓也。”《史记·吴王濞列传》：“同恶相助，同好相留……今 吴王 自以为与大王同忧，愿因时循理，弃躯以除患害於天下。”《六韬·发启》：“与人同病相救，同情相成，同恶相助……故无甲兵而胜。”

(1).谓合于自然。《庄子·寓言》：“ 颜成子游 谓 东郭子綦 曰：‘自吾闻子之言，一年而野，二年而从……七年而天成。’” 郭象 注：“无所復为。” 成玄英 疏：“合自然成。”
(2).不假人工，自然而成。《宋书·谢灵运传论》：“至於高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。” 唐 韩愈 《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇材，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。” 宋 曾巩 《墨池记》：“ 羲之 之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。” 沉宗畸 《题居庸秋望图》诗：“天成隘阻设雄关，九塞古称兹独壮。”