T开头的词语

比喻关系密切，心灵相通。 巴金 《再谈＜望乡＞》：“她真正做到和 阿琦婆 同呼吸，真正爱上了她的主人公。”

包含；蕴蓄。 唐 柳宗元 《陪永州崔使君游宴南池序》：“韜涵太虚，澹灧里閭。” 清 刘大櫆 《郑山子诗序》：“其胸中之所有，韜涵侵渍，既无以窥其涯涘，独其文章可传於世。”

骆驼。 元 王逢 《奉陪神保大王宴朱将军第闻弹白翎雀引》：“地椒野穄极广莫，穹庐离离散驼骆。”

(1).仁义或道义相同。《吕氏春秋·应同》：“帝者同气，王者同义。” 高诱 注：“同仁义也。”《文子·上仁》：“同义者王，同功者霸。” 汉 王充 《论衡·齐世》：“ 临淮 许 君 叔 ，亦养兄孤子，岁仓卒之时，饿其亲子，活兄之子，与 子明 同义。”
(2).意义相同。 汉 蔡邕 《独断》：“又五更或为叟，叟老称与三老同义也。” 清 龚自珍 《说文段注札记》：“凡同义异文，可云假借，此实异义，非假借，乃经师各家耳。”
(3).指同具义气者。《北齐书·神武帝纪下》：“ 建州 刺史 韩贤 、 济州 刺史 蔡儁 皆 神武 同义， 魏帝 忌之。”

反义

1.synonymous

(1).御史府。《宋书·武帝纪下》：“﹝ 永初 元年﹞秋七月丁亥，原放刼贼餘口没在臺府者，诸流徙家并听还本土。”《旧唐书·李渤传》：“如妄诉无理，本罪外加一等。準敕告密人付金吾留身待进止。今欲留身后牒臺府，冀止絶凶人。”
(2).指中央政府机构。《南齐书·王晏传》：“论荐党附，徧满臺府。” 明 李东阳 《寿岂堂歌》：“当年弟子数百人，三十年来半臺府。”

(1).即 铜驼街 。 唐 刘禹锡 《杨柳枝》诗：“ 金谷园 中鶯乱飞， 铜驼陌 上好风吹。”
(2).常借指繁华、游乐之区。 元 无名氏 《货郎旦》第四折：“四季里常开不断花， 铜驼陌 纷纷鬭奢华。” 清 姚鼐 《赠郭昆甫助教》诗：“五年见子 铜驼陌 ，澹沲东风吹鬢丝。”参见“ 铜驼街 ”。

同恶相党（同惡相黨）　

共为恶者相结为党。《诗·大雅·皇矣》“维彼四国，爰究爰度” 唐 孔颖达 疏：“言其同恶相党，共行虐政也。”

同“槖驼”。骆驼。《山海经·北山经》：“其兽多橐驼，其鸟多寓。” 汉 东方朔 《七谏·乱》：“要褭奔亡兮，腾驾橐驼。”《史记·苏秦列传》：“ 燕 代 橐驼良马必实外廏。” 清 吴伟业 《田家铁狮歌》：“槖驼磨肩牛礪角，霜推雨独枯藤缠。”

亦作“ 驼鷄 ”。即鸵鸟。《明史·外国传七·祖法儿》：“有驼鸡，颈长类鹤，足高三四尺，毛色若驼，行亦如之，常以充贡。” 明 费信 《星槎胜览后集·佐法儿国》：“地产祖剌法、金钱豹、驼鷄、乳香、龙涎香。” 清 吴伟业 《读史偶述》诗之三二：“ 广南 异物进驼鸡，锦背双峰一寸齐。”参见“ 鸵鸟 ”。

驮运货物的牲口。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记十二》：“与 蒙化 妙乐 师同候驼骑。”

中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人之分”说相对立。认为“天”有意志，人事是天意的体现；天意能支配人事，人事能感动天意，由此两者合为一体。 战国 时 子思 、 孟子 首先明确提出这种理论， 汉 儒 董仲舒 继承此说，发展为“天人感应”论。参阅《礼记·中庸》、 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》。

1.theory that man is an integral part of nature

拐骗后逃匿。《醒世姻缘传》第八六回：“你可将他寄养在此，我着人找捉那逃拐的家人。”《天雨花》第十三回：“怎生 刁氏 同逃拐，连婢 红云 无处寻。”

(1).天子的威权。 三国 蜀 诸葛亮 《为后帝伐魏诏》：“ 曹操 阶祸，窃执天衡，残剥海内，怀无君之心。”
(2).阵名。 唐 段成式 《酉阳杂俎·诡习》：“筒中有蝇虎子数十，分行而出，为二队，如对阵势。每击鼓，或三或五，随鼓音变阵，天衡地轴，鱼丽鹤列，无不备也。”
(3).天象名。《吕氏春秋·明理》：“其云状：有若犬、若马……有其状若人，苍衣赤首，不动，其名曰天衡。” 高诱 注：“云气形状如物之形也。衡，物之气。”

对年龄大于自己的年轻男同志的亲昵称呼。多流行于南方老革命根据地。 郭小川 《雪满天山路》诗：“同志哥呀，早早儿来！”

天打雷劈　

谓受天罚。多用于发誓或诅咒。《红楼梦》第十二回：“我在嫂子面前，若有一句谎话，天打雷劈！”