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深恩；大德。 南朝 宋 谢灵运 《辞禄赋》：“荷赏延之渥恩，在弱龄而覃惠。”

值国家庆典而降的恩泽。霈，盛雨，喻恩泽。 宋 王闢之 《渑水燕谈录·官制》：“ 天圣 中，詔每遇覃霈，朝臣中兄弟俱该封赠，许列状陈乞，特比常例优加封叙。” 宋 周密 《齐东野语·义绝合离》：“﹝ 杨 ﹞坐狱未竟而值覃霈，得不坐。”

深广而畅达。谓无所不在，无所不至。鬯，通“ 畅 ”。 明 张居正 《敕建慈寿寺碑文》：“谁其佑之，亦有文母，覃鬯皇风，绍休三五。”

官名。 宋 天圣 初改通判为同判。 宋 周密 《齐东野语·避讳》：“本朝 章献太后 父讳 通 ，尝改通直郎为同直郎， 通州 为 崇州 ，通判为同判。” 陈垣 《史讳举例》卷五：“同判者，通判也。 天圣 初， 章献刘太后 临朝，避其父讳，凡官名地名通字皆易之，后崩即復旧。”

谓广蓄深藏。《隋书·经籍志四》：“是后文集总钞，作者继轨，属辞之士，以为覃奥，而取则焉。”

广被均匀。 明 李东阳 《悼手植桧次匏庵先生韵》：“矧兹时雨降，远邇皆覃均。”

深切地警戒。 宋 朱熹 《又答林择之书》：“ 陆子寿 兄弟近日议论却肯向讲学上理会……此间学者却是与渠相反，初谓只如此讲学，渐涵自能入德，不谓末流之弊只成説话，至於人伦日用最切近处，亦都不得毫毛气力，此不可不深惩而痛警也。”

提醒，警戒。 宋 孟元老 《东京梦华录·大内》：“殿上常列禁卫两重，时刻提警，出入甚严。” 元 刘壎 《隐居通议·理学一》：“斯时也，儻有名师能举二先生之説，开发提警，安知不於道有进邪？”

犹条奏。 唐 柳珵 《上清传》：“会 宣武 节度使 刘士寧 通好於 郴州 ，廉使条疏上闻。” 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“奉宣旨，不欲令及第进士呼有司为座主，趋附其门。兼题名、局席等条疏进来者。”

在朝廷上向皇帝面奏。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·梅尧臣》：“《倦游杂録》载， 唐介 为臺官，廷疏宰相之失， 仁庙 怒，謫 英州 别驾。”

(1).指古代药局配药后，在药物外囊标注药名、服法、用量以及禁忌等事项。《唐律疏议·杂律·医合药不如方》：“诸医为人合药，及题疏、针刺，误不如本方，杀人者，徒二年半。”
(2).署名于寺院疏头，多为资助香火费用。疏，僧道拜忏时所焚化的祝告文，借指化缘簿。 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“［末］枉了教人题疏。［旦］你衣裳敢是借来？”
(3).犹上奏。 清 李渔 《风筝误·请兵》：“如今求老爷题疏，请朝廷另选精壮的来代职，将官们情愿降级调用。”参见“ 题本 ”。

铜雀台 的瓦。后人取而制为砚，因代指砚台。 宋 何薳 《春渚纪闻·铜雀台瓦》：“ 相州 ， 魏武 故都。所筑 铜雀臺 ，其瓦初用铅丹杂胡桃油捣治火之，取其不渗，雨过即乾耳。后人於其故基，掘地得之，鑱以为研，虽易得墨而终乏温润，好事者但取其高古也。” 元 刘永之 《寄淦州友人》诗：“古砚自磨铜雀瓦，坐氊还叠罽宾羭。” 明 谢肇淛 《五杂俎·物部四》：“铜雀瓦虽奇品，然终燥烈易乾。乃其发墨，倍于端矣。”亦称“ 铜臺瓦 ”。 清 陈维崧 《还京乐·万红友为香奁诗三十首用填此阕寄跋卷尾》词：“恰翠承朱亚，澄心纸镇铜臺瓦。”

(1).铜制的鸟雀。《三辅黄图·建章宫》：“古歌云：‘ 长安 城西有双闕，上有双铜雀，一鸣五穀成，再鸣五穀熟。’” 南朝 梁简文帝 《和藉田诗》：“鳐鱼显嘉瑞，铜雀应丰年。”
(2).指 铜雀台 。 南朝 陈 张正见 《铜雀台》诗：“凄凉 铜雀 晚，摇落墓田通。” 唐 杜牧 《赤壁》诗：“东风不与 周郎 便， 铜雀 春深锁二 乔 。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·蒋珊渔残稿》：“泪尽英雄公一笑， 魏 家 铜雀 晋 铜驼 。”参见“ 铜雀臺 ”。
(3).亦作“ 铜爵 ”。传说中的 秦始皇 名马名。 晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“ 秦始皇 有七名马：追风、白兔、躡景、犇电、飞翮、铜爵、神鳧。” 五代 马缟 《中华古今注·秦始皇马》：“有七名马……六曰铜雀。”

拜祭天地时陈设香烛、供品的桌子。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·天地桌》：“每届除夕，列长案於中庭，供以百分。百分者，乃诸天神圣之全图也。百分之前，陈设蜜供一层，苹果、乾果、馒头、素菜、年糕各一层，谓之全供。供上籤以通草八仙及石榴、元寳等，谓之供佛花。及接神时，将百分焚化，接递烧香，至灯节而止，谓之天地桌。” 周立波 《暴风骤雨》第二部二三：“小喇叭又吹起来，拜天地了。咱到天地桌边，偷眼瞅瞅。”