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另外。《红楼梦》第一○四回：“ 贾政 回到自己屋内， 王夫人 等见过， 宝玉 、 贾璉 替另拜见。”

陵夷，衰落。 宋 王禹偁 《一品孙郑昱》诗：“子孙虽替陵，尚得守田园。”

犹衰微。 清 龚自珍 《卢公神道碑铭》：“ 汴 宋 以降， 卢 少替夷，俟公而光。”

缺漏。《三国志·魏志·文帝纪》“以肃承天命” 裴松之 注引 苏林 、 董巴 上表曰：“故 尧 捐骨肉而禪 有虞 ，终无恡色； 舜 发陇亩而君天下，若固有之。其相受授，閒不替漏；天下已传矣，所以急天命，天下不可一日无君也。”

呕吐眩晕。 宋 徐兢 《宣和奉使高丽图经·蓬莱山》：“舟中之人，吐眩颠仆，不能自持。”

旧时迷信，谓含冤负屈凶死者的鬼魂，沉沦苦海，为求超生，往往诱使他人上吊、投河，以求自代，叫做“讨替身”。 清 王明德 《记缢鬼》：“凡係有人縊死，其宅内及縊死之处，往往有相从而縊，及縊之非一人者，俗谓之讨替身，谓已死之鬼，求以自代。”《天雨花》第二回：“只因害我投环死，今日前来讨替身。”亦作“ 讨替代 ”。 鲁迅 《且介亭杂文末编·女吊》：“而且 中国 的鬼还有一种坏脾气，就是‘讨替代’，这才完全是利己主义。”亦省作“ 讨替 ”。 明 吾丘瑞 《运甓记·姑病求医》：“［净：］药箱寃魂哭啼啼。［丑：］讨替。［净：］谁家寃鬼又来催？［丑：］放屁！”

见“ 讨替身 ”。

囚犯自狱门脱逃，谓之“脱监”。《明律·刑律十·捕亡》：“凡犯罪被囚禁而脱监，及解脱自带枷锁越狱在逃者，各於本罪上加二等。”便读：“从门出者谓之脱监，踰垣出者谓之越狱。”

(1).上天的监视。《诗·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。” 汉 张衡 《思玄赋》：“彼天监之孔明兮，用棐忱而佑仁。”
(2).指皇帝的鉴察。 唐 刘禹锡 《为杜司徒让度支盐铁等使表》：“輒罄愚诚，冀迴天监。”

脖子，头和躯干相连接的部分。《儒林外史》第二二回：“ 卜信 听见这话，头膊子都飞红了。”

(1).星名。北斗第一星。《星经》卷上：“北斗星……第一名天枢，为土星。”
(2).比喻国家的中央政权。《后汉书·崔駰传》：“重侯累将，建天枢，执斗柄。” 北周 庾信 《贺平邺都表》：“伏惟皇帝陛下，握天枢，秉地轴。”
(3). 唐 延载 元年 武则天 所立自纪功德的柱子。 开元 初诏令毁之。《旧唐书·则天皇后纪》：“ 梁王 武三思 劝率诸蕃酋长奏请大徵歛 东都 铜铁，造天枢於 端门 之外，立颂以纪上之功业。” 唐 李休烈 《咏毁天枢》诗：“天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。”
(4).人体经穴名。《素问·六微旨大论》：“天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之。” 王冰 注：“天枢，当齐之两傍也。”

1.{穴位} Tianshu (S25）

谈论农事。 南朝 宋 鲍照 《园葵赋》：“若乃邻老谈稼，女嫗归桑，拂此苇席，炊彼穄粱。”

长臂猿。 清 赵翼 《簷曝杂记·独秀山黑猿》：“ 天保 县令送一黑猿来，繫於楹，有门子嬲之，相距尚七、八尺，忽其右臂引而长，遂捉门子之衣，几为所裂，而猿之左肩则已无臂，乃知左臂已併入右臂矣，即所谓通臂猿也。”《后西游记》第一回：“你道这 通臂仙 却是何人？原来当初祇是一个通臂猿。”

骄奢残暴。《左传·襄公十四年》：“ 欒黶 汰虐已甚，犹可以免，其在 盈 乎！”《东周列国志》第六九回：“王汰虐已甚，其不终乎！”

(1).合计；总共。《官场现形记》第二回：“一回受几百吊，通扯起来，就有好几千。”《瞎骗奇闻》第八回：“再若凭空提了三千，还要供给以后的挥霍，通扯起来，怕保不住本。”
(2).平均。《文明小史》第一回：“这 永顺府 一共管辖四县，首县便是 永顺县 ，此外还有 龙山 、 保靖 、 桑植 三县。通扯起来，习武的多，习文的少。” 胡燏棻 《上变法自强条陈疏》：“夫南漕自催科征调……运至京仓，至每石之值，通扯或十两或五六不等。”

歼灭。《书·泰誓下》：“诞以尔众士，殄歼乃讎。” 唐 柳宗元 《剑门铭》：“破裂层垒，殄歼羣顽。” 明 唐顺之 《谢赐银币表》之二：“虽师武臣力，卒就殄歼，而豕突鲸奔，已深荼毒。”

(1).朋辈；同伴。 晋 刘琨 《扶风歌》：“揽轡命徒侣，吟啸絶巖中。” 唐 谷神子 《博异志·白幽求》：“夜遭风，与徒侣数十人，为风所飘，南驰两日两夜，不知几千万里。” 元 戴良 《宿高密》诗：“僕马立空旷，徒侣话曛黑。” 清 刘大櫆 《祭左茧斋文》：“今君之没，犹此乡邻，然规绳自守者，无与为徒侣，而轻儇相尚者，无与为陶甄。”
(2).指党与。《周书·李延孙传》：“ 永安 之后，盗贼蜂起， 长寿 乃招集叛亡，徒侣日盛。”《北齐书·李愍传》：“唯招致姦侠，以为徒侣。”
(3).门徒；学生。《坛经·顿渐品》：“自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚生》：“尝从塾师读於僧寺，徒侣甚繁。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“凡创一学説者，輒广求徒侣，传于其人，而千里负笈者，亦不絶于道。”