T开头的词语

犹鼓鼓囊囊。《人民文学》1977年第11期：“肩上还挎着一个装得凸凸囊囊的挎包，他就是 沙河区 的区委书记 郭震山 。”

探囊胠箧（探囊胠篋）　

用手摸袋子，撬开小箱子。指偷盗。语本《庄子·胠箧》：“将为胠篋探囊发匱之盗，而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍。” 清 俞樾 《右台仙馆笔记·江西李某》：“少年曰：‘不敢相欺，某乃江湖所谓铁算盘者也，不必探囊胠篋，而能以术取人财。’”

凸出显露。 茅盾 《子夜》十二：“穿了睡衣的 吴荪甫 就在强烈的电灯光下凸露出来了。”

陶冶性灵。 唐 马戴 《同州冬日陪吴常侍闲宴》诗：“陶性聊飞爵，看山忽罢棋。”

(1).流行于 宋 代的一种说唱伎艺，用鼓伴奏。从 元 明 以至 清 代，民间还在演唱，但已改用琵琶伴奏。它以演唱小说、历史故事为主。一般认为是弹词的前身。本作“淘真”。 明 田汝成 《西湖游览志馀·熙朝乐事》：“ 杭州 男女瞽者，多学琵琶，唱古今小説平话，以觅衣食，谓之‘陶真’。大抵説 宋 时事，盖 汴京 遗俗也。” 清 平步青 《霞外攟屑·说稗·文武解元》：“直省并礼部，皆许文武互试，中式者虽寥寥，然 孙少司马 外，尚有其人。 徐本仙 ， 胡瑨 是也。 胡 乡试当在壬戌以前，自停止迄今，已百四十年，人遂不知有此旧例。氍毹弄弦索陶真，多以不经目之矣。”参见“ 淘真 ”。
(2).指民间说唱的莲花落。 明 高明 《琵琶记·义仓赈济》：“单单只有第三个孩儿本分，常常抢去了老夫的头巾，激得我老夫性发，只得唱个陶真。［丑］呀，陶真怎的唱。［浄］呀，到被你听见了。也罢，我唱你打和。［丑］使得。［浄］孝顺还先孝顺子。［丑］打打咍莲花落。”

即菊花。因 陶渊明 爱菊，故称。 唐 皇甫冉 《和中丞奉使承恩还终南旧居》：“ 谢公 山不改， 陶令 菊犹存。苔蘚侵垂钓，松篁长闲门。”

陶制的刀。 郭沫若 《中国史稿》第一编第二章第二节：“劳动工具很简单，开地用磨光石斧，松土整地用石铲和弯柄短木锄，点种主要用尖木棒，收割谷穗用石刀或陶刀。刀呈长方形，两侧有凹腰，或中间穿孔，以便系上绳索或皮条，套在手指上，割取禾穗。”

(1).比喻陶冶、教化。《文选·张华＜女史箴＞》：“茫茫造化，二仪既分。散气流形，既陶既甄。” 李善 注：“ 如淳 曰：陶人作瓦器谓之甄。”《晋书·乐志上》：“弘济区夏，陶甄万方。” 唐 薛逢 《送西川杜司空赴镇》诗：“莫遣洪鑪旷真宰，九流人物待陶甄。” 清 陈梦雷 《赠臬宪于公》诗：“禄微坚砥礪，俗野急陶甄。”
(2).比喻造化，自然界。 宋 苏轼 《寄题刁景纯藏春坞》诗：“白首归来种万松，待看千尺舞霜风。年抛造物陶甄外，春在先生杖履中。”
(3).比喻君王。 五代 齐己 《送司空学士赴京》诗：“重謁往年金牓主，便将才术佐陶甄。” 明 薛蕙 《送杨石斋》诗：“累朝瞻翊戴，四海忆陶甄。”
(4).指权位或掌握权位的人。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美二游诗·徐诗》：“君抱王佐图，纵步凌陶甄。” 宋 王禹偁 《献仆射相公》诗之二：“五年黄阁掌陶甄，忧国翻成两鬢斑。”
(5).烧制陶器。《明史·职官志一》：“凡陶甄之事，有岁供，有暂供，有停减，籍其数，会其人，毋轻毁以费民。”

犹言鲁鱼豕亥。谓传写之误。《北堂书钞》卷一○一引 汉 刘歆 《七略》：“古文或误以典为与，以陶为阴，如此类多。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山七·女匽》：“《史·帝纪》注及 郭璞 《山海》注，引《礼》止云：‘ 舜 葬 苍梧 ，二妃不从。’而《礼》云三妃。盖世远传讹，陶阴久误，必欲求其人以实之。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·公文介论乐府》：“近乃有拟古乐府者，遂顓以拟名，其説但取 汉 魏 所传之词，句抚而字合之。中间岂无陶阴之误，夏五之脱？悉所不较。”

晋 陶渊明 《饮酒》诗之五有“採菊东篱下，悠然见南山”句，后因以“陶篱”指恬淡自然的旨趣。 宋 林逋 《郊园避暑》诗：“託心时散帙，迟客復携觴。况有 陶 篱趣，归禽语夕阳。”

变易，变更。 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“至公侯之命，禀之自然，不可陶易。” 戴明扬 校注：“《一切经音义》引《诗》注：‘陶，变也。’”

陶冶锻炼。 李大钊 《现代史学的研究及于人生态度的影响》：“史学能陶炼吾人于科学的态度。”
陶鍊：犹陶冶。 南唐 谭峭 《化书》卷二：“陶鍊五行，火之道也！”参见“ 陶冶 ”。

指 晋 陶侃 母 湛氏 剪发待宾的故事。典出《晋书·陶侃传》：“ 侃 早孤贫，为县吏。 鄱阳 孝廉 范逵 尝过 侃 ，时仓卒无以待宾，其母乃截髮得双髲，以易酒肴，乐饮极欢，虽僕从亦过所望。” 元 秦简夫 《剪发待宾》第三折：“着人道娘教子，我为你后人説。 陵 母伏剑， 陶 母邀宾， 孟 母三移。”

指经商。 明 李东阳 《退庵处士赵公墓志铭》：“甫弱冠輒共任家政，远涉湖海，为 陶 猗 术。既负艺识，儕类归服，家日裕。” 清 昭槤 《啸亭续录·王功伟》：“自以为善 陶 猗 之术，屡开市店，貲财为人紿尽，而先生自以为倍获，人前津津道之，其志终不衰也。”参见“ 陶猗 ”、“ 陶朱公 ”。

犹淘汰。 宋 陈师道 《后山谈丛》卷三：“今人根钝，闻一知一。故 雪竇 以古人初悟之语为学者入道之门，谓之因缘。退而体究，谓之看话。盖无言下悟理之质矣。復取古法而次第之，以为悟后析理之门，谓之陶汰。”