S开头的词语

谓宣布教令。铎，古乐器。形如大铃。宣布教令时，用以警众者。 明 许誉卿 《仰遵圣谕等事疏》：“窃虑皇上本以悬鞀设鐸之盛心，而令臣下或有箝口结舌之隐虑，故敢昧死上闻。” 清 卢文弨 《散馆责难赋》：“置鞀设鐸，覩五声之在悬；明目达聪，喜四门之咸闢。”

桑木做的木屐。《南齐书·祥瑞志》：“﹝ 世祖 ﹞及在 襄阳 ，梦著桑屐行度 太极殿 阶。” 唐 卢纶 《郊居对雨寄赵涓给事包佶郎中》诗：“桑屐时登望，荷衣自卷舒。” 唐 姚合 《溪路》诗：“日日多往来，藜杖与桑屐。”

简单扼要。 章炳麟 《代议然否论》：“ 汉 土之限选，若易行矣，不以纳税为齐，而以识字为齐，计 汉 土之识字者，十人而三，则七人无选举之柄，行之若截削省要者，卒之苟偷一时，势不足以经远。”

佛教临济宗施教，常常提出三个含有玄机的问题以启发门人，使其触而悟，称为三关语。例如 黄龙山 慧南禅师 即常以三语问僧人曰：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”“我手何似佛手？”“我脚何似驴脚？”世称“黄龙三关”。见《五灯会元·石霜远禅师法嗣·黄龙慧南禅师》。 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》：“师制行峻絶，有壁立万仞之意。每垂三关语以示人，多有不契其机者。”

(1). 嫦娥 的别称。亦用作月的代称。《文选·谢庄＜月赋＞》：“引玄兔於帝臺，集 素娥 於后庭。” 李周翰 注：“ 常娥 窃药奔月，因以为名。月色白，故云 素娥 。” 唐 李商隐 《霜月》诗：“ 青女 素娥 俱耐冷，月中霜里鬭嬋娟。” 明 徐渭 《月下梨花》诗之一：“莫遣风吹廻作态， 素娥 应妬舞《霓裳》。” 郁达夫 《旧历八月十六夜观月》诗：“窗外 素娥 窗内客，分明各自梦 巫阳 。”
(2).白衣美女。指月宫仙女。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·明皇梦游广寒宫》：“见有素娥十餘人，皆皓衣，乘白鸞，往来舞笑于 广陵 大桂树之下。”

平手。谓势均力敌，不分高低。《西游记》第十七回：“ 三藏 道：‘你手段比他何如？’ 行者 道：‘我也硬不多儿，只战个手平。’”

(1).柿树的叶子。经霜即红。诗文中常用以渲染秋色。 唐 白居易 《寄内》诗：“桑条初緑即为别，柿叶半红犹未归。” 宋 苏轼 《睡起》诗：“柿叶满庭红颗秋，薰炉沉水度春篝。” 元 虞集 《答钱翼之》诗：“闭门三月梨花雨，徧写千林柿叶霜。”
(2).《新唐书·文艺传中·郑虔》：“ 虔 善图山水，好书，常苦无纸，於是 慈恩寺 贮柿叶数屋，遂往日取叶肄书，岁久殆遍。”后常用“书柿叶”为勤苦习字的典故。 宋 苏轼 《孙莘老寄墨》诗之三：“瓦池研灶煤，苇管书柿叶。” 宋 杨万里 《食鸡头子》诗之二：“却忆吾庐野塘味，满山柿叶正堪书。”
(3).绫名。《事物异名录布帛·绫》引 晋 郭义恭 《广志》：“柿叶，今时綾名。”

1.【医】persimmon leaf

统率。《战国策·赵策二》：“大王收率天下以儐 秦 。”

1.【化】 yield

进举；进用。《韩非子·说疑》：“是以贤良遂进而姦邪并退，故一举而能服诸侯。”

亦作“柹霜”。柿饼晒干后，表面渗出的白霜。味甜，可入药，治喉痛、咳嗽等。 明 李时珍 《本草纲目·果二·柿》：“白柹即乾柹生霜者……今人谓之柹饼，亦曰柹花，其霜谓之柹霜。”《清史稿·德宗纪一》：“庚午，免 永济 贡柿霜。”

1.{中药} powder on the surface of a dried persimmon; persimmon frost; Pruina Kaki; Mannosum Kaki

(1).预收田租。《解放日报》1944.6.19：“ 民国 六年后，又都改成了‘上打租’，十月十五即得将下年的租子交了。”
(2).引申为先付酬金后办事。 张寿臣 《麦子地》：“我这个教书的可是有一样儿啊，得先给学钱，念一个月再给钱可不干，我这是‘上打租’。”

指 汉 代金币马蹄金。因其形如干柿，故称。

柿子制成的糊状食品。 宋 孟元老 《东京梦华录·饮食果子》：“诸般蜜煎香药、菓子罐子、党梅、柿膏儿……鹏沙元之类。”

粗糙，不光滑。《旧唐书·食货志上》：“ 则天 长安 中，又令悬样於市，令百姓依样用钱。俄又简择艰难，交易留滞，又降敕非铁锡、铜荡、穿穴者，并许行用。其有熟铜、排斗、沙涩、厚大者，皆不许简。”《新唐书·食货志四》：“﹝ 开元 ﹞二十年，千钱以重六斤四两为率，每钱重二銖四参，禁缺顿、沙涩、盪染、白彊、黑彊之钱。”
声音沙哑不圆润。 陈残云 《山谷风烟》第三六章：“ 阿娟 愤怒地控诉他，没有流泪，声音却有点沙涩。” 萧军 《羊·职业二》：“ Ｈ君 大约也在汽车呜呜叫着的时候醒转的。可是依然还是在躺着的样子，说话的声音很沙涩。”

见“ 素餐 ”。

见“ 索訶世界 ”。

佛教语。即娑婆世界。索诃，梵语的译音，也译作“娑婆”。意为“能忍”、“堪忍”。索诃世界，又名忍士，系 释迦牟尼 所教化的三千大千世界之总名。 唐 道宣 《释迦方志·封疆》：“佛之所王土也，号曰索訶世界，即古翻经为娑婆矣，经中所谓忍土者也。谓此土人强识力念能忍苦乐，堪任道器，故佛王之。” 辽 希麟 《续一切经音义》卷六：“索訶世界，旧娑婆，梵语也。此云堪忍，即 释迦如来 所主忍土地。”亦省作“ 索訶 ”。《法华经玄赞》卷二：“梵云索訶，此云堪念。诸菩萨等，行利乐时，多诸怨嫉，众苦逼恼，堪耐劳倦，而忍受故，因以为名。”

亦作“ 私訶国 ”。古国名。梵语或巴利语音译，今 斯里兰卡 。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“ 安息国 去 私訶国 二万里，国土临海上，即《汉书》 天竺 安息国 也。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·物异》：“ 私訶条国 金辽山 寺中有石鼉。”

同“ 尸格 ”。《儿女英雄传》第十一回：“照例相验，填了尸格回来。”《二十年目睹之怪现状》第五六回：“﹝知县﹞回到衙门，把兇刀和尸格一对，竟是一丝不错的。”
验尸单格。也称验状、尸单。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“若不见贴骨伤痕，兇手怎肯伏罪？没有尸格，如何申得上司过？”《红楼梦》第八六回：“知县查对尸格相符，早知书吏改轻，也不驳詰。”