S开头的词语

(1).谓所指向的地方。 汉 蔡琰 《悲愤诗》：“猎野围城邑，所向悉破亡。” 唐 杜甫 《房兵曹胡马》诗：“所向无空濶，真堪託死生！”
(2).犹去向。《太平广记》卷一九四引 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“及夜，果失 隐娘 所向。”《太平广记》卷一九四引 唐 裴铏 《传奇·聂隐娘》：“ 刘 使人寻之，不知所向。”

即水引饼。 宋 苏轼 《端午游真如》诗：“水饼既怀乡，饭筒仍愍 楚 。” 宋 黄庭坚 《次韵子瞻春菜》：“韭苗水饼姑置之，苦菜黄鷄羹糝滑。”参见“ 水引饼 ”。

见“ 水引 ”。

见“ 松黄饼 ”。

所向无前（所向無前）　

所指向的地方，谁也阻挡不住。《东观汉记·耿弇传》：“ 铜马 赤眉 之属数十辈，辈皆数十万众，东至海，所向无前。”《陈书·萧摩诃传》：“ 摩訶 訥於语言，恂恂长者，至於临戎对寇，志气奋发，所向无前。” 唐 封演 《封氏闻见记·打球》：“ 玄宗 东西驱突，风回电激，所向无前。”《三国演义》第七一回：“ 曹操 见 云 东衝西突，所向无前，莫敢迎敌，救了 黄忠 ，又救了 张著 ；奋然大怒，自领左右将士来赶 赵云 。” 清 洪昇 《长生殿·贿权》：“恃勇鋭衝锋出战，指征途所向无前。”

南朝 梁 吴均 《饼说》：“公曰：‘今日之食，何者最先？’ 季 曰：‘仲秋御景，离蝉欲静，燮燮晓风，凄凄夜冷，臣当此景，唯能説饼。’”后以“説饼”为谈论吃喝或能吃喝之典。 清 黄景仁 《张鹤柴招集赋得寒夜四声》之一：“负担尔何物，凄声絶可怜。正逢説饼客，坐忆卖餳天。” 清 周亮工 《与陈原舒书》：“某虽老，今年始五十有三，尚能説饼挽黄间，似未必即死。”

宽恕，饶恕。《宋史·高宗纪四》：“禽捕首领，赦贷胁从。” 宋 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：“言路有为道地者，使刑部諭公以建储赦贷之。”

善于施与；善于宽假。《老子》：“夫唯道，善贷且成。” 陈鼓应 今注：“贷，施与。”《文选·殷仲文＜解尚书表＞》：“匡復社稷，大弘善贷。” 吕延济 注：“贷，谓假借人性命也。”

三尺童子　

谓小儿。 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“乘其力衰，三尺童子，可使制其死命。” 宋 胡铨 《上高宗封事》：“夫三尺童子，至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲·减头绪》：“三尺童子，观演此剧，皆能了了於心，便便於口。”亦作“ 三尺童蒙 ”。《三国演义》第四三回：“虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见 汉 室復兴， 曹氏 即灭矣。”

佛教语。谓扰乱身心、障碍正道、损害慧命的十种邪恶之事。即蕴魔、烦恼魔、业魔、心魔、死魔、天魔、善根魔、三昧魔、善知识魔及菩提法智魔。 宋 范成大 《舫斋信笔》诗：“三昧未得力，十魔方现前。”

佛教语。三界之一。在欲界之上，无色界之下。有精美的物质而无男女贪欲。 唐 王缙 《东京大敬爱寺大证禅师碑》：“开心地如毛头，扫意尘於色界。” 唐 李绅 《龙宫寺》诗：“真相有无因色界，化城兴灭在莲基。” 宋 曾慥 《高斋漫录》：“ 王荆公 一日见婢持縑帛付外浣湅。公戏作谜云：‘虽居色界中，不染色界尘。一朝解缠缚，见性自分明。’”参见“ 三界 ”。

明教徒信奉光明之神 摩尼 ，不荤食。 宋 时被斥为“事魔喫菜”。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷下：“近世 江 浙 有事魔喫菜者，云其原出於五斗米，而诵《金刚经》。”亦作“事魔食菜。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“事魔食菜，法禁甚严。有犯者，家人虽不知情，亦流於远方，以财产半给告人，餘皆没官；而近时事者益众。”

古代宫中表演天魔舞的十六名宫女。《元史·顺帝纪六》：“时帝怠於政事，荒于游宴，以宫女 三圣奴 、 妙乐奴 、 文殊奴 等一十六人按舞，名为十六天魔，首垂髮数辫，戴象牙佛冠，身被缨络、大红销金长短裙、金杂袄、云肩、合袖天衣、綬带鞋韈，各执加巴剌般之器，内一人执铃杵奏乐……遇宫中讚佛，则按舞奏乐。” 元 萨都剌 《上京杂咏》之三：“红帘高捲香风起，十六天魔舞袖长。”参阅 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录二·天魔队》。