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为官。《汉书·疏广传》：“今仕官至二千石，宦成名立，如此不去，惧有后悔。” 明 归有光 《谕祭山西巡抚都察院右副都御史毛鹏文》：“惟尔初由俊造，荐服仕官，遗惠爱于 桐乡 ，肃纪法于栢府。”

仕宦、辞官

亦作“ 仕途 ”。1.谓仕进之路。《后汉书·皇甫规传》：“ 规 为人多意筭，自以连在大位，欲退身避第……因令客密告 并州 刺史 胡芳 ，言 规 擅远军营，公违禁宪，当急举奏。 芳 曰：‘ 威明 欲避第仕涂，故激发我耳。’” 李贤 注：“言欲归第避仕宦之涂也。” 元 吴弘道 《上小楼钱唐感旧》曲：“虚名仕途，微官苟禄，愁里 南闽 ，客里 东吴 。” 清 昭槤 《啸亭杂录·先恭王家训》：“凡执权者，宜开人生路，不可博公直之名，致裁抑仕途，使进取之士壅滞怨望。”
(2).指官场。 清 昭槤 《啸亭续录·稗事数则》：“ 广賡虞 侍郎尝谓余曰：‘仕途以我与 王 暨 陈副宪 为三怪。’殊为愤懣。余笑曰：‘吾今日诚为 周处 矣！’”

犹私奴。 晋 潘岳 《马汧督诔序》：“而州之有司乃以私隶数口，穀十斛，考讯吏兵，以檟楚之辞连之。”

古代大将出征，接受天子所授的符节与斧钺，称为“受钺”。 唐 岑参 《西河太守杜公挽歌》之三：“剖符移北地，受鉞领西门。” 李上交 《近事会元·大将受命》引《唐志》云：“大将出军征讨，皆告庙受鉞。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“夫受鉞登坛，膺丈人长子之任，丧师失律，何所逃罪。”

犹厮役。《南史·梁邵陵携王纶传》：“遨游市里，杂於廝隶。” 明 张居正 《王承奉传》：“乃其廝隶，亦莫不有大臣风节焉。”

谓前世的罪孽。《云笈七籤》卷十七：“若时有人知是经意，行住坐卧若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障，诸恶寃家，皆得和合，无受苦报。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》：“自惭败坏前修，因此托身后世，清一胎投琴操，红莲舍夺朝云。当完再世之姻缘，爰示三生之契合，共消宿障，復隶玄臺。”

古代大将出征，君主授以斧钺，表示授以兵权。《文选·张衡＜东京赋＞》：“授鉞四七， 共工 是除。” 薛综 注引《六韬》：“凡国有难，君召将以授斧鉞。”《三国志·吴志·陆抗传》：“ 紂 作淫虐，而 周武 授鉞。” 唐 武元衡 《西亭题壁寄中书李相公》诗：“授鉞虚三顾，持衡旷万机。” 明 刘基 《出塞》诗：“将军授鉞虎士怒， 蚩尤 亘天旗尾红。”

谓神仙居住之处。 前蜀 杜光庭 《宣再往青城安复真灵醮词》：“盖闻天设神墟，地开仙府，真灵是宅，幽显攸尊。”

(1).山丘。 南朝 梁 柳恽 《杂诗》：“山墟罢寒梅，园泽润朝暉。” 宋 曾巩 《送周屯田序》：“今一日辞事还其庐，徒御散矣，宾客去矣……约居而独游，散弃乎山墟林莽僻巷穷閭之间。”
(2).山间集市。 宋 惠洪 《同超然无尘饭柏林寺》诗：“山墟蚕市休，野饭渔舟隔。”

荒废的沙地。 宋 曾巩 《司徒员外郎蔡公墓志铭》：“沙墟莽崖肆经营，马羊茁肥狱讼平。”

亦作“ 神叡 ”。神明圣哲。《文选·刘孝标＜广绝交论＞》：“若五音之变化，济九成之妙曲。此 朱生 得玄珠於 赤水 ，謨神睿而为言。” 刘良 注：“睿，圣也。言 公叔 穷妙理之极，謨法神圣为言，以成《絶交论》，得矫时之理也。”《北史·魏纪二论》：“遂使 有魏 之业，光迈百王，岂非神叡经纶，事当命世！” 晋 王嘉 《拾遗记·高辛》：“﹝妃﹞凡经八梦，则生八子。世谓为‘八神’，亦谓‘八翌’。翌，明也……言其神力英明，翌成万象，亿兆流其神睿焉。”

谓初到某处，人生地不熟。 姚雪垠 《长夜》三三：“到 陕西 生脚踏生地，没根没秧的，也不会有办法。”

上和下睦　

谓长幼之间或上下级之间相处得很好。 元 岳伯川 《铁拐李》第二折：“常则是户静门清，上和下睦，立计成家，众口流传。”《红楼梦》第九九回：“他不多几年，已巴到极顶的份儿，也只为识时达务，能够上和下睦罢了。”

犹禀赋。 宋 叶适 《祭吕太史文》：“公以生禀之知，世家之旧，备义理於一身。”

古代一种食品。禽畜肉整体烤熟，食时以刀割切。 明 张居正 《谢恩疏》：“朕实惓惓竚望，特赐烧割一分，手盒二副，长春酒十瓶，用示眷怀。” 明 张居正 《给假谢恩疏》：“今日伏蒙天恩，赐银一百两，蟒衣一袭，甜食二盒，乾点心二盒，烧割一分。” 清 翟灏 《通俗编·饮食》：“《释名》：‘貊炙，全体炙之，各自以刀割食。’按：此则 汉 时有烧割矣。”

方言。比喻迎合他人脾性。 崔八娃 《一把酒壶》：“宁得罪十个君子，不得罪一个小人，他要真能帮忙也好，事到眼下，为啥不顺毛摸驴落个人情。”

指 蜀 、 魏 、 吴 三国。 唐 杜甫 《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图。” 清 赵翼 《赤壁》诗：“千秋人物三分国，一片山河古战塲。”

减食。《淮南子·主术训》：“ 灵王 好细要，而民有杀食自飢也。”