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松乔迁景的意思和发音,
sōng qiáo qiān jǐng 基本解释
谓神仙幻化无踪。景,同“ 影 ”。 北魏 郦道元 《水经注·泿水》:“ 越王 赵佗 ,生有奉制称藩之节,死有祕奥神密之墓……人不知其处,有似 松 乔 迁景,牧竪固无所残矣。”
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时乔的意思和发音,
shí qiáo 基本解释
春秋 时神话传说人物。 晋 干宝 《搜神记》卷八:“ 孔子 曰:‘儿来!汝姓为谁?’儿曰:‘吾姓为 赤松 ,名 时乔 ,字 受纪 。’”《孝经援神契》作“子乔”,《初学记》卷二九作“时侨”。参见“ 子乔 ”。
- 寿同松乔的意思及读音, shòu tóng sōng qiáo 松、乔:古代传说中的仙人赤松子和王乔。指像仙人那样的长寿。
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缩颈鳊是什么意思和近义词,
suō jǐng biān 基本解释
见“ 缩项鯿 ”。
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受戮的意思及读音,
shòu lù 基本解释
被杀。旧题 汉 李陵 《答苏武书》:“ 鼂错 受戮, 周 魏 见辜。” 唐 杜甫 《寄岳州贾司马巴州严八使君五十韵》:“青蒲甘受戮,白髮竟谁怜。”
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实付的意思和发音,
shí fù 构成或要求实际现金支出
实付费用
实付成本 -
视濯的意思,
shì zhuó 基本解释
古代祭祀时照料洗濯祭器,谓之“视濯”。《礼记·丧服小记》:“练筮日筮尸视濯。” 郑玄 注:“濯,谓溉祭器也。” 孔颖达 疏:“视濯者,谓视小祥之祭器,祭器须絜而视其洗濯也。”《后汉书·百官志一》:“凡郊祀之事,掌省牲视濯,大丧则掌奉安梓宫。” 南朝 齐 谢朓 《为王敬则谢会稽太守启》:“视濯献牲,鞠躬郊庙。”
- 生物滤池是什么意思, shēng wù lǜ chí 利用生物膜法原理处理污水的一种过滤池。由旋转布水器、滤料层、滤池壁及滤池底等组成。滤料上的生物膜中有细菌、真菌、藻类、原生动物、后生动物及微型动物等。污水通过滤料上各种生物的分解作用得以净化。
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沙滤器的意思,
shā lǜ qì 基本解释
滤器的一种。在滤器内铺以适量的沙粒,液体通过沙层时,所含的固体微粒即被截留。
英文翻译1.【医】sand filter
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生宁是什么意思,
shēng níng 基本解释
同“ 生狞 ”。《敦煌变文集·伍子胥变文》:“战卒驍雄如虎豹,铁骑生寧真似龙。”《敦煌变文集·伍子胥变文》:“铁骑磊落已争奔,勇夫生寧而竞透。”
- 诗礼簪缨是什么意思和近义词, shī lǐ zān yīng 诗礼:《诗经》和《周礼》,指礼教;簪缨:比喻高官。讲究礼教的高官显宦。
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蛇缨的意思,
shé yīng 基本解释
蛇颈之纹。 晋 郭璞 《山海经图赞·海内南经·建木》:“爰有建木,黄实紫柯,皮如蛇缨,叶有素罗。”
- 渗滤是什么意思和近义词, shèn lǜ 将润滑油和蜡渗透穿过一个粘土床以改进颜色、气味,和稳定性的一种石油连续精炼过程
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绳缨的意思,
shéng yīng 基本解释
古代斩衰服的帽缨。《仪礼·丧服》:“丧服,斩衰裳,苴絰杖绞带,冠绳缨菅屨者。” 贾公彦 疏:“云冠绳缨者,以六升布为冠;又屈一条绳为武,垂下为缨……则知此绳缨不用苴麻用枲麻。”《礼记·丧服四制》:“父母之丧,衰冠、绳缨、菅屨。” 孙希旦 集解:“绳缨,斩衰冠之缨。” 汉 班固 《白虎通·丧服》:“布衰裳麻絰,箭笄绳缨,苴杖为略。”
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水堨是什么意思,
shuǐ ài 基本解释
即水堰。《天府广记》卷三六引 三国 魏 刘靖 《修高梁河碑》:“内外将士二千人,起长岸,立石渠,修治水门,门广四丈,立水堨五尺,兴復载利,通塞之宜,準遵旧制。”
- 岁寒知松柏之后凋的意思及读音, suì hán zhī sōng bǎi zhī hòu diāo 比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验,才能看出一个人的高尚精神品质。
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松柏之塞的意思和发音,
sōng bǎi zhī sāi 基本解释
春秋 时, 秦 赵 交界处植以松柏为界,故名。《荀子·强国》:“其在 赵 者,剡然有 苓 而据松柏之塞,负西海而固 常山 ,是地徧天下也。” 王先谦 集解:“松柏之塞,盖 赵 树松柏与 秦 为界。”
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霜竹的意思及读音,
shuāng zhú 1. 即竹。竹表面有白色粉末,故称。 宋 苏轼 《书晁补之所藏与可画竹》诗之三:“ 晁子 拙生事,举家闻食粥。朝来又絶倒,諛墓得霜竹。”此指 文与可 画的竹。
2. 竹名。竹皮白如霜,大者为篙,细者为笛。因借指笛。 宋 黄庭坚 《念奴娇·八月十七日客有孙彦立善吹笛援笔作乐府长短句文不加点》词:“老子平生, 江 南 江 北,最爱临风曲。 孙郎 微笑,坐来声喷霜竹。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》词:“片帆西去,一声谁喷霜竹。” -
苏仙公是什么意思,
sū xiān gōng 基本解释
见“ 苏耽 ”。
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苏涂是什么意思和近义词,
sū tú 基本解释
古代 马韩 国中所设置的含有神道色彩的特殊区域。诸逃亡者至其中即可得到庇护。《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》:“﹝ 马韩 ﹞信鬼神,国邑各立一人主祭天神,名之天君。又诸国各有别邑,名之为苏涂。立大木县铃鼓,事鬼神。诸亡逃至其中,皆不还之,好作贼。其立苏涂之义,有似浮屠,而所行善恶有异。”
