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赞颂感叹。 汉 班固 《西都赋》：“ 秦 汉 之所极观， 渊 云 之所颂叹。” 汉 王充 《论衡·宣汉》：“非以身生 汉 世，可褒增颂叹，以求媚称也。” 清 姚鼐 《复蒋松如书》：“聊识其意於行间，顾犹恐颂叹盛美之有弗尽。”

佛经中的唱颂词。《宋书·谢灵运传》：“法鼓朗响，颂偈清发。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷四：“口占颂偈，立成如宿搆。传闻四散，士夫多往赴之。” 狄平子 《论文学上小说之位置》：“既畅以正文，復申以颂偈。此衍十语为千百语之説也。”

古琴名。琴瑟必伴以歌诗，诗有《雅》《颂》，故称。《左传·襄公二年》：“初， 穆姜 使择美檟，以自为櫬与颂琴， 季文子 取以葬。” 杜预 注：“颂琴，琴名，犹言雅琴。” 孔颖达 疏：“琴瑟必以歌诗，诗有《雅》《颂》，故以颂为琴名，犹如言雅琴也。” 杨伯峻 注：“据 宋 聂崇义 《三礼图》，颂琴长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦。 穆姜 製此以殉葬。《文献通考·俗乐部》有颂琴， 沉钦韩 补注谓非古之颂琴，是也。”

指 晋 刘伶 所作的《酒德颂》。《文选·颜延之＜五君咏·刘参军＞》：“《颂酒》虽短章，深衷自此见。” 李善 注：“《颂酒》，即《酒德颂》也。” 吕向 注：“尝作《酒德颂》，虽曰短章，情自此见，谓 伶 好饮，为居乱代，欲晦其才， 延年 自解，将同比美。”

犹明言。 明 张居正 《辛未会试程策》：“今之为法壅者，其病有四，愚请颂言而毋讳，可乎？” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山七》：“ 麟 按 晦伯 （ 陈晦伯 ）并引诸説，而不颂言玉树为何物。” 章炳麟 《革命道德说》：“或者又谓祸本之成，咎在汉学，虽 日本 人亦颂言之。”

指古代太常寺之类专司礼乐、祭祀的官署，因其多祝颂之事，故称。 明 方孝孺 《祭郑仲舒太常文》：“世之仕者，恒以困州县沉下僚为憾，而公之所歷，讲殿、禁林、学省、颂臺，众人望之，若高举而登僊。”

容貌仪表。颂，古“容”字。《隶释·汉沛相杨统碑》：“庶考斯之颂仪。”

仪容礼节。颂，古“容”字。《汉书·儒林传·王式》：“ 唐生 、 褚生 应博士弟子选，诣博士，抠衣登堂，颂礼甚严。” 颜师古 注：“颂读曰容。”

赞美祝褔。语出《礼记·檀弓下》：“善颂善祷。” 孔颖达 疏：“颂者，美盛德之形容；祷者，求福以自辅也。” 明 范濂 《云间据目抄》卷三：“桥边有 关帝 庙，颇赫奕，故一时居民，皆归功颂祷云。” 李大钊 《“今”与“古”》：“我们惟有讴歌现代，颂祷今人，以今世为未来新时代的基础。”

春秋 鲁僖公 臣 公子鱼 ，字 奚斯 ，作《鲁颂·閟宫》，颂扬自己的君主与国家，“颂美 僖公 能復 周公 之宇”。见《诗·鲁颂·閟宫》 郑 笺 孔 疏。后因以“颂鲁”谓人臣颂扬君主功德的美行。《文选·班固＜两都赋＞序》：“故 皋陶 歌 虞 ， 奚斯 颂 鲁 ，同见采於 孔氏 ，列于《诗》《书》，其义一也。” 李善 注：“《韩诗·鲁颂》曰：新庙奕奕， 奚斯 所作。 薛君 曰：‘ 奚斯 ， 鲁 公子也。言其“新庙奕奕”然盛，是诗公子 奚斯 所作也。’”《后汉书·曹褒传》：“昔 奚斯 颂 鲁 ， 考甫 咏 殷 。夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。”

见“ 颂貌 ”。

古代一种陶制吹奏乐器。大如鸡蛋，形似秤锤。《文献通考·乐八》：“古有雅塤如雁子，颂塤如鸡子，其声高浊，合乎雅颂，故也。今太常旧无颂塤，至 皇祐 中圣制颂塤，调习声韵，并合钟律。”

犹颂 鲁 。 僖 ，指 鲁僖公 。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞序》：“故 奚斯 颂 僖 ，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声。” 李善 注：“《韩诗》曰：‘新庙奕奕， 奚斯 所作。’ 薛君 曰：‘ 奚斯 ， 鲁 公子也。言其“新庙奕奕”然盛，是诗公子 奚斯 所作也。’”参见“ 颂鲁 ”。

歌颂功德。《汉书·郊祀志上》：“而遂除车道，上自 泰山 阳。至颠，立石颂德，明其得封也。” 唐 李峤 《奉和天枢成宴夷夏群僚应制》：“何如万方会，颂德九门前。”

歌颂太平盛世。 南朝 陈 徐陵 《陈元帝哀策文》：“兽舞时豫，禽歌颂平。”

何人。《太平广记》卷三○引 唐 薛用弱 《集异记补编·永清县庙》：“见荒庙岿然，土偶罗列，无门榜牌记，莫知谁氏，访之邑吏，但云 永清大王 而已。”