S开头的词语

亦作“ 释鞌 ”。1.谓舍马不用。 北魏 郦道元 《水经注·渭水一》：“释鞍就穴直上，可百餘仞，石路逶迆，劣通单步。”
(2).引申为解除武备。《三国志·蜀志·诸葛亮传论》“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长歟” 裴松之 注引 三国 吴 张俨 《默记·述佐》：“若此人不亡，终其志意，连年运思，刻日兴谋，则 凉 雍 不解甲，中国不释鞌，胜负之势，亦已决矣。”

税务警察。《诗刊》1977年第8期：“菜刀在手亮锃锃，砍翻吃人税警。”

解除危急。《三国志·吴志·吕蒙传》：“ 蒙 与君行，解围释急，势亦不久， 蒙 保 公绩 能十日守也。”

指佛教。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“尔归 周 孔 而背释宗，何其迷也！”

神道设教（神道設教）　

利用神鬼之道进行教化。《易·观》：“圣人以神道设教，而天下服矣。” 孔颖达 疏：“圣人法则天之神道，本身自行善，垂化於人，不假言语教戒，不须威刑恐逼，在下自然观化服从。”《东观汉记·杜林传》：“追观往法，政皆神道设教，强干弱枝，本支百世之要也。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·澶渊之幸》：“讲和之后，兵息民安，天意悦豫；而 钦若 激以城下之盟，欲报 东门 之役。既弗之许，则説以神道设教，镇服戎心。” 李逸侯 《宋宫十八朝演义》第三十回：“譬如那《河图》、《洛书》，谁敢说不是天瑞呢……这乃是圣人用神道设教，假造出来，诱服天下人心的哪！”

上奏章控告他人。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“然 冯 （ 冯拯 ）一生常追悔，不合讼疏於 寇 。” 清 宋徵舆 《参军行》：“朝廷颇轻死事功，翻疑讼疏多雷同。”

疏而不漏　

亦作“疎而不漏”。1.谓法网虽宽，并无遗漏者。语本《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《北史·倭传》：“暨 箕子 避地 朝鲜 ，始有八条之禁，疏而不漏，简而可久，化之所感，千载不絶。” 明 王錂 《寻亲记·惩恶》：“天网疎而不漏。 张敏 这廝呵，你为人太不悛，从前作过，赦后结寃，万剐凌迟谁见怜！”

(2).简要而不遗漏。《隋书·律历志下》：“日之与月，体同势等，校其食分，月尽为多，容或形差，微增亏数，疎而不漏，纲要克举。” 唐 刘知几 《史通·补注》：“切惟 范曄 之删《后汉》也，简而且周，疎而不漏，盖云备矣。” 唐 刘知几 《史通·书事》：“夫记事之体，欲简而且详，疎而不漏。”

指非法拘捕、审判、监禁他人，施行刑讯逼供，甚至残害人的身体和生命的活动。 老舍 《神拳》第三幕：“你这么私设公堂随便杀人，恐怕不大合适吧！”

1.set up an illegal [a kangaroo] court; set up a clandestine tribunal

谓施用诡计。《管子·大匡》：“吾欲发小兵以服大兵，内失吾众，诸侯设备，吾人设诈，国欲无危，得已乎？”《史记·乐毅列传》：“ 齐 田单 后与 骑劫 战，果设诈誑 燕 军。” 明 薛瑄 《从政录》：“至诚以感人犹有不服，况设诈以行之乎？”

疏不间亲（疏不間親）　

亦作“疎不间亲”。亦作“疎不閒亲”。谓关系疏远者不介入关系亲近者之间的事。《韩诗外传》卷三：“臣闻之：‘卑不谋尊，疎不閒亲。’臣，外居者也，不敢当命。”《三国演义》第三九回：“‘疏不间亲，’ 亮 何能为公子谋？”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“常言道：‘疎不间亲。’你我终是外人，怎管得他家事！” 清 李渔 《凰求凤·媒间》：“自古道：‘疎不间亲’，你同 许 家娘娘，已定了终身之约，我若还説出来，这段姻缘就有些不稳了。”

置备渡船。 明 李贽 《四书评·孟子·尽心上》：“第三节为未到家者设渡也。若不急去问渡，有没於苦海而已，安能乐？”

象声词。形容波涛撞击声。 唐 柳宗元 《招海贾文》：“怪石森立涵重渊，高下迾置滔危颠，崩涛搜疏剡戈鋋。”

谓安排检验，采取检验的手段。《史记·秦始皇本纪》：“ 赵高 欲为乱，恐羣臣不听，乃先设验，持鹿献於 二世 ，曰：‘马也。’ 二世 笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺 赵高 ，或言鹿， 高 因阴中诸言鹿者以法。后羣臣皆畏 高 。”

(1).古代用以称国家财政经济。语出《书·洪范》：“八政：一曰食，二曰货。” 孙星衍 疏：“《汉书·食货志》云：‘《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉穀可食之物；货谓布帛可衣，及金刀龟贝所以分财布利通有无者也。’二者，生民之本。”《东观汉记·马援传》：“富民之本，在於食货。” 严复 《有如三保》：“既通矣，则中外食货，犹水互注，必趋於平，又无疑也。”
(2).食和货。粮食等食物和钱财、货物。《汉书·叙传下》：“厥初生民，食货惟先。” 唐 杨炯 《益州温江县令任晃神道碑》：“崇高在於宠禄，大欲存於食货。”