S开头的词语

蒙语。坐地。 明 朱有燉 《桃源景》曲：“他道哈撒呵，原来是问你。他道扫兀呵，原来是坐地。他道锁陀八，原来是酒醉矣。”

上等爵位。《商君书·错法》：“爵易得也，则民不贵上爵。”《史记·楚世家》：“﹝ 陈軫 ﹞即往见 昭阳 军中，曰：‘愿闻 楚国 之法，破军杀将者何以贵之？’ 昭阳 曰：‘其官为上柱国，封上爵，执珪。’”

挽有三个发髻的发式。《汉武帝内传》：“﹝ 上元夫人 ﹞年可二十餘……头作三角髻，餘髮散垂至腰。” 唐 李白 《上元夫人》诗：“嵯峨三角髻，餘髮散垂腰。”

古代新妇婚后第二天初见舅姑时，先行祭礼，而后舅姑用酒食劳之。见《仪礼·士昏礼》。 清 谭嗣同 《仁学》三七：“古者舅姑饗妇，行一献之礼，送爵荐脯，直用主宾相酬酢者处之。诚以付託之重，莫敢不敬也。”

(1).以杯爵送交对方。《仪礼·大射》“主人北面拜受爵，宾主人之左拜送爵” 汉 郑玄 注：“宾南面授爵，乃於左拜。凡授爵，乡所受者。” 清 夏炘 《学礼管释》：“凡授爵、授觶等，尊卑俱讶授受。”
(2).授予爵位。《后汉书·刘玄传》：“更延英俊，因才授爵，以匡王国。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章表》：“明试以功，即授爵之典也。”

祭祀孤魂。旧时 江 南民俗，于特定的节日祭祀无人祭祀的死者。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·江南城隍庙》：“每岁中元及清明，十月一日有庙市，都人迎赛祀孤。”

喻白色轻柔的云雾。 宋 范成大 《祁门》诗：“溪藤卷霜繒，山骨琢紫玉。”

谓用有花纹的丝织品为饰。语本《史记·田单列传》：“ 田单 乃收城中得千餘牛，为絳繒衣，画以五彩龙文。” 唐 黄滔 《误笔牛赋》：“手捫而执紖罔殊，衣染而饰繒奚异。”

(1).即估税。 东晋 、 南朝 税名。对入市交易的商品按其值抽税百分之四。《梁书·侯景传》：“ 景 既据 寿春 ，遂怀反叛，属城居民，悉召募为军士，輒停责市估及田租，百姓子女悉以配将卒。”《陈书·宣帝纪》：“有无交货，不责市估；莱荒垦闢，亦停租税。”
(2).市价。《续资治通鉴长编·神宗熙宁五年》：“ 安石 退取市估及油店私簿閲视之，明日亟白上曰：‘油未尝增价也。’”《宋史·食货志下三》：“平其市估，使不得为轻重。”
(3).商贾。 清 陆师 《之官真州述怀》诗：“儒者重敬官，市估及竞利。”

指区分书体价值的三种等级。 唐 张怀瓘 《书估》：“然文质相沿，立其三估；贵贱殊品，置其五等。三估者，篆、籀为上估， 钟 （ 钟繇 ）、 张 （ 张芝 ）为中估， 羲 （ 王羲之 ）、 献 （ 王献之 ）为下估。”

晋 及 南朝 各代杂税名。《隋书·食货志》：“ 晋 自过 江 ，凡货卖奴婢马牛田宅，有文券，率钱一万，输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，亦百分收四，名为散估。歷 宋 、 齐 、 梁 、 陈 ，如此以为常。”

佛教语。即四禅定。 唐 王维 《游悟真寺》诗：“猛虎同三逕，愁猿学四禪。” 清 赵翼 《梁制观世音像歌》：“岂知净业空精专，避灾终未入四禪。”详“ 四禪定 ”。

佛教有三界诸天之说。三界，指欲界、色界、无色界。色界诸天又分为四禅：初禅为大梵天之类；二禅为光音天之类；三禅为遍净天之类；四禅为色究竟天之类。色究竟天为色界的极处。参阅《法苑珠林》卷五。

亦作“ 受嬗 ”。王朝更迭，新皇帝承受旧帝让给的帝位。《孔丛子·杂训》：“夫受禪於人者则袭其统，受命於天者则革之。”《汉书·王莽传中》：“予之皇始祖考 虞帝 受嬗于 唐 。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“ 文帝 受禪，改秘书为中书。” 梁启超 《中国专制政治进化史论》第二章：“ 舜 禹 受禪，必待诸侯朝覲謳歌讼狱之所归，然后即位。”

相传为禅让帝位而筑的坛台。《三国演义》第九回：“ 王司徒 已命筑‘受禪臺’，只等主公到来。”《三国志通俗演义·废献帝曹丕篡汉》：“却教 华歆 令 汉 帝筑一臺，名‘受禪臺’。择吉日良辰……令天子亲捧璽綬，禪天下与王。”今京剧犹有《受禅台》一剧。

(1).谓人人得尽天年的太平盛世。语出《汉书·礼乐志》：“愿与大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域，则俗何以不若 成康 ？寿何以不若 高宗 ？” 唐 杜牧 《郡斋独酌》诗：“生人但眠食，寿域富农桑。” 明 唐寅 《世寿堂诗》：“太平熙皥出寿人，皇风蒸煦寿域春。” 清 金人瑞 《吴明府生日》诗：“十万户齐登寿域，壶天岂独一人长。”
(2).寿穴；坟茔。 唐 黄滔 《祭司勋孙郎中文》：“今则江湖梗涩， 京 洛 迢遥，权卜灵岗，寓安寿域。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·堪舆》：“ 宋公 卒，两公子各立门户，为父卜兆……兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。”

世代传授。《后汉书·崔寔传赞》：“ 崔 为文宗，世禪雕龙。” 李贤 注：“禪谓相传授也。”

犹言圣人的境界。《汉书·贾捐之传》：“臣闻 尧 舜 ，圣之盛也， 禹 入圣域而不优。” 唐 韩愈 《进学解》：“是二儒（ 孟軻 、 荀卿 ）者，吐辞为经，举足为法，絶类离伦，优入圣域。” 明 徐爱 《＜传习录＞卷上按语》：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。”