S开头的词语

煽动蛊惑。《晋书·郭璞传》：“小人愚嶮，共相扇惑。”《旧唐书·田承嗣传》：“ 承嗣 使亲党扇惑 相州 将吏谋乱。”《西游记》第三七回：“妄言祸福，扇惑人心。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 嵩 与道士 张宾 相结，扇惑 武帝 ，遂致毁法。”

1.incite; agitate

指旧时官员私人所置的住所。《后汉书·贾复传》：“ 復 为人刚毅方直，多大节。既还私第，闔门养威重。”《宋书·彭城王义康传》：“鞠恭慄悚，若堕谿壑，有何心颜，而安斯宠，輒解所职，待罪私第。” 宋 苏轼 《醉白堂记》：“故 魏国忠献 韩公 ，作堂於私第之池上，名之曰 醉白 。” 清 吴伟业 《萧何》诗：“ 萧相 营私第，他年畏势家。”

即薯蓣。 唐 冯贽 《云仙杂记·畏薯药》：“ 李辅国 大畏薯药，或人因以示之，必眼中火出，毛髮皆沥血，因致大病。” 明 李时珍 《本草纲目·菜二·薯蓣》﹝释名﹞引 寇宗奭 曰：“薯蕷因 唐代宗 名 预 （ 豫 ），避讳改为薯药；又因 宋英宗 讳 署 （ 曙 ），改为山药。”参见“ 薯蕷 ”。

1.【医】RHIIZOMA DIOSCOREAE

宿仇；旧仇。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·词讼》：“或出素仇，或出一时忿激，自知罪莫可逃。”

亦作“ 夙讎 ”。旧仇。 明 沉德符 《野获编·著述·焚＜通纪＞》：“邇年吾乡又有 永昭 二陵信史者，其书以 嘉靖 初元为始，似续 陈建 所著，然专借以报夙仇，且屡改易以行垄断，抑《通纪》之不若矣。” 鲁迅 《中国小说史略》第十九篇：“ 明 小説之宣扬秽德者，人物每有所指，盖借文字以报夙讎，而其是非，则殊难揣测。”

(1).神理的源头。指最高最深的理论。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“动极神源，其般若之絶境乎？”
(2).神灵的源本。《拾遗记·夏禹》附 南朝 梁 萧绮 录：“若夫茫茫 禹 跡，杳漠神源，非末俗所能推辨矣。”

书法精华。 宋 陆游 《跋＜东坡书髓＞》：“ 成都 西楼 下石刻《东坡法帖》十卷，择其尤奇逸者为一编，号《东坡书髓》。”

(1).脑髓。《史记·扁鹊仓公列传》：“乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑。” 南朝 梁 沉约 《内典序》：“或役鬼神之功，或质髓脑之力。”
(2).比喻精粹。

1.【医】medulla oblongata

宋 代菜肴名。 宋 孟元老 《东京梦华录·食店》：“大凡食店，大者谓之‘分茶’，则有头羹、石髓羹……寄炉麵饭之类。”

精神与骨髓。比喻精粹。 清 袁枚 《随园诗话》卷六：“ 王梦楼 曰：‘……未吸神髓，故易於决捨；如果深造有得，必愁日短心长，孜孜不及。’” 清 龚自珍 《书文衡山小真书诸葛亮＜出师表＞后》：“小楷书自《黄庭》、《洛神》九行后，惟 虞永兴 《破邪论》得其神髓。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜何典＞题记》：“成语和死古典又不同，多是现世相的神髓，随手拈掇，自然使文字分外精神。”

1.【医】renal spirit

即莼菜。蔬类植物。《后汉书·马融传》“桂荏，鳧葵” 李贤 注引《尔雅》：“茆，鳧葵，叶团似蓴，生水中，今俗名水葵。”《楚辞·招魂》“紫茎屏风” 汉 王逸 注：“屏风，水葵也。” 洪兴祖 补注：“《本草》：鳧葵，即莕菜，生水中，俗名水葵。又防风。一名屏风。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草八·蓴》。