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指隐士。《庄子·刻意》：“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃隐处山谷之士。”

(1).旧时的四项教育科目。所指因教育对象而异。(1) 孔子 以文、行、忠、信为教人的四要目。《论语·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”《旧唐书·杨绾传》：“文、行、忠、信，弘於四教。”(2)指儒家所传授的四门学科：诗、书、礼、乐。《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。” 唐 王维 《京兆尹张公德政碑》：“心在四教，语称七德，目视六籍，口诵九歌。”(3)指妇德、妇言、妇容、妇功。《周礼·天官·九嫔》：“九嬪掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“而其后妃，躬行四教，尊敬师傅，服澣濯之衣，修烦辱之事，化天下以妇道。”参见“ 四行 ”、“ 四德 ”。(4)指治家的四条准则：勤、俭、恭、恕。《文中子·关朗》：“御家以四教：勤、俭、恭、恕。”
(2).指佛门四教，所指各别。如 龙树 四教、 晓公 四教、 光宅 四教、 天召 四教等。

(1).用兵的四个方面的机密或机宜。《管子·幼官》：“器成不守，经不知，教习不著，发不意……四机不明，不过九日，而游兵惊军。” 尹知章 注：“四机，即上不守，不知，不著，不意也。” 郭沫若 等集校引 何如璋 云：“四机即《兵法篇》敌政、敌情、敌将、敌士，四者乃兵机之要也。”《吴子·论将》：“ 吴子 曰：‘凡兵有四机，一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。三军之众，百万之师，张设轻重，在於一人，是谓气机；路狭道险，名山大塞，十夫所守，千夫不过，是谓地机；善行间谍，轻兵往来，分散其众，使其君臣相怨，上下相咎，是谓事机；车坚管辖，舟利櫓楫，士习战陈，马闲驰逐，是谓力机。’” 明 邵璨 《香囊记·点将》：“左击右突，而兵藏四机；前驱后衝，而将严八阵。”
(2).佛家指人天机、二乘机、菩萨机、佛机。参阅 隋 智顗 《法华经文句》卷十下。

(1).隐士。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“若不能结踪山客，离羣独往，则当掩景渊洿，韜鳞括囊。”《魏书·裴衍传》：“詔曰：‘知欲养痾中岳，练石 嵩岭 ，栖素云根，饵芝清壑。腾跡之操，深用嘉焉。但治缺古风，有愧山客耳。’” 唐 王维 《田园乐》诗之六：“花落家童未扫，鶯啼山客犹眠。” 清 王夫之 《小楼雨枕》诗：“江城二月催寒雨，山客三更梦岭云。”
(2).居住在山中的人。 宋 李石 《续博物志》卷七：“毛女在 华山 ，山客猎师世世见之。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“主人知之，鞭责千百，锁之空房，卖之山客。”
(3).踯躅的雅称。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“昔 张敏叔 有《十客图》，忘其名。予长兄 伯声 尝得三十客：‘牡丹为贵客……躑躅为山客。’”躑躅，即杜鹃花。

(1).山野人家。《南史·贼臣传·侯景》：“山家小儿果攘背， 太极殿 前作虎视。” 唐 杜甫 《从驿次草堂复至东屯茅屋》诗之二：“山家蒸栗暖，野饭射麋新。” 明 高启 《一剪梅·闲居》词：“竹门茅屋槿篱笆，道似田家，又似山家。” 清 唐孙华 《夏日园居杂咏》之三：“芳枳疎藤插架斜，居然风物似山家。”
(2).隐士。 宋 梅尧臣 《九华隐士居陈生寄松管笔》诗：“一获山家赠，令吾媿汝曹。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》卷一：“又古人名刺，相见后亦还之。 魏野 留 富郑公 名刺，作山家之宝，亦以 郑公 故，非通例也。” 魏野 ，见《宋史·隐逸传上》。
(3).泛指僧道者流。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文三·吴东昇》：“年八十，临终作诗曰：‘……念我行藏无大过，请僧超度有何功？掘坑埋了平生愿，休信山家吉与凶。’” 明 无名氏 《鸣凤记·鄢赵争宠》：“同去山家走一遭……实不相瞒，学生为老母有疾，特求 赤肚子 僊丹。”
(4).佛教天台宗流派山家宗的省称。 吕澂 《中国佛学源流略讲·宋代佛教》：“意见终于不能一致，而分裂为两派， 知礼 等称为山家，即称 晤恩 等为山外。”参见“ 山家宗 ”。

山中荒地。《宋史·兵志十二》：“惟 河东 嵐石 之间，山荒甚多， 汾河 之侧，草地亦广，其间水草最宜牧养。” 明 王守仁 《谪居粮绝》诗：“山荒聊可田，钱鎛还易办。”

鸟名。因其鸣声似和尚念经而得名。 宋 王质 《林泉结契》卷一：“山和尚，身灰褐色，脑觜俱黑，声浊圆，间若诵 牟尼 号者，旋杂他声。” 明 杨慎 《鹧鸪天》词：“弹声林鸟山和尚，写字寒虫水秀才。” 清 李调元 《峨嵋山赋》：“雨道士之喜雨至，山和尚之好山栖。”

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龟的一种。生于山中，大者名蟕蠵。《尔雅·释鱼》：“七曰山龟。” 邢昺 疏：“山龟，生山中者。” 唐 刘恂 《岭表录异》卷下：“蟕蠵者，俗谓之兹夷，乃山龟之巨者。人立其背，可负而行。”

(1).空旷无涯。《庄子·天运》：“儻然立於四虚之道。” 郭象 注：“四虚，弘敞无偏之谓。” 成玄英 疏：“儻然，无心貌。立於四方空大之道。” 清 梅曾亮 《赠余小坡之任雅州序》：“余其翛然於四虚之途，而去人日远也夫！”
(2).指四方或四方天空。《列子·天瑞》：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“帝求四虚上下，东极天海。”
(3).指近体律诗中，颔联和颈联不用具体景物，而用抽象词汇的情况。 宋 范晞文 《对床夜语》卷二：“《四虚序》云：不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。否则偏於枯瘠，流於轻俗，而不足採矣。姑举其所选一二云：‘岭猿同旦暮，江柳共风烟。’又：‘猿声知后夜，花发见流年。’若猿、若柳、若花、若旦暮、若风烟、若夜、若年，皆景物也，化而虚之者一字耳，此所以次於四实也。” 宋 范晞文 《对床夜语》卷二：“ 周伯弜 选 唐 人家法，以四实为第一格，四虚次之。”
(4).中医学名词。指心虚、肺虚、肝虚、肾虚。

佛教重要经典。四律：一、《十诵律》，六十一卷， 后秦 弗若多罗 译；二、《四分律》，六十卷， 后秦 佛陀耶舍 译；三、《僧祇律》，四十卷， 东晋 佛陀跋陀罗 等译；四、《五部律》，三十卷， 南朝 宋 佛陀什 等译。五论：一、《毘尼母论》，八卷，本名，《毘尼母经》，失译；二、《摩得勒伽论》，十卷， 南朝 宋 伽跋摩 译；三、《善见论》，十八卷， 南朝 齐 伽跋陀罗 译；四、《萨婆多论》，九卷，失译；五、《明了论》，一卷， 南朝 陈 真谛 译。

《旧唐书·文苑传下·李华》：“ 华 尝为《鲁山令元德秀墓碑》， 颜真卿 书， 李阳冰 篆额，后人争模写之，号为‘四絶碑’。” 宋 欧阳修 《集古录跋尾·唐龙兴寺四绝碑首》：“右四絶碑首者， 李阳冰 篆 法慎律师 碑额也，在 扬州 龙兴 寺。 唐 李华 文， 张从申 书， 李阳冰 篆额。” 明 周晖 《金陵琐事·古碑碣》：“ 灵谷寺 有 吴道子 画 寳誌公 像， 李太白 赞， 颜真卿 书， 赵子昂 又书十二时歌，世谓之四絶碑。”

同“ 尸头 ”。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书占毕五》：“见佛寺傍执板笔者，谓之尸头。”
佛像旁边专记人罪愆的神。 唐 段成式 《酉阳杂俎·贝编》：“ 魏 李騫 、 崔劼 至 梁 同泰寺 ，主客 王克 、舍人 贺季友 及三僧迎门引接。至浮图中，佛傍有执板笔者，僧谓 騫 曰：‘此是尸头，专记人罪。’ 騫 曰：‘便是僧之 董狐 。’”

犹言千分之十、百分之一。谓在大量中保存极少的一部分。语出 晋 陆机 《叹逝赋》：“顾旧要於遗存，得十一於千百。” 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“尚曰：史册者，扬乎名；碑版者，纪於迹。今愿抒哀敬，却樵苏，发颂声，彰末嗣。 邕 曰：唯唯，敢不十一千百焉。”

见“ 十四絃 ”。古乐器名。因有十四根弦而得名。 宋 孟珙 《蒙鞑备录·燕聚舞乐》：“国王出师，亦以女乐随行，率十七八美女，极慧黠，多以十四絃等弹大官乐等。” 宋 无名氏 《鬼董·周宝》：“十四弦，胡乐也。 江南 旧无之， 淳熙 间，木工 周寳 以小商贩易 安丰场 ，得其制於敌中，始以献美阉。遂盛行。”

(1).法帖名。 晋 王献之 所书《洛神赋》真迹，至 南宋 时仅存十三行，共二百五十字。故名。今传本有玉版十三行、柳跋十三行两种。参阅 元 虞集 《道园学古录》卷十一。
(2).鸦片战争前 广州 港口官府特许经营对外贸易的商行之总称。行数并不固定。十三行对官府负有承保和交纳外洋税饷、规礼，传达政令及管理外洋商务人员等义务；也享有对外贸易特权。1842年《南京条约》订立后，十三行专营对外贸易的特权被取消，乃日趋没落。相传十三行名称起于 明 代，意义不详。俗亦称“ 洋行 ”。 清 林则徐 《日记·道光十九年二月初七日》：“申刻，十三行洋商俱来，即遣去。” 清 黄遵宪 《羊城感赋》诗：“独有十三行外柳，重重深护画楼居。”
(3). 清 代 天津 脚夫、挑夫等苦工的组织。

聘书和礼物。 唐 韩愈 《送石处士序》：“先生不告於妻子，不谋於朋友，冠带出见客，拜受书礼於门内。”

[释义]
(1) （名）书套。
(2) （名）书信。
[构成]
并列式：书＋函
[例句]
书函往来。（作主语）

书柬、书简、书信、书札、书牍、翰札、简牍、信件、信札、竹简、尺牍、尺简、尺素、书翰

◎ 书函 shūhán
(1) [letter]∶书信
书函往来
(2) [slipcover]∶书套
文书的封套。亦指书信。《后汉书·祭祀志上》：“以吉日刻玉牒书函藏金匱，璽印封之。”《旧唐书·魏徵传》：“ 徵 亡后，朕遣人至宅，就其书函得表一纸，始立表草，字皆难识。” 明 高启 《送王推官赴谯阳》诗：“濯冠捧书函，平明献朝堂。” 清 曹寅 《支俸银铸酒枪一枚寄二弟生辰》诗：“比闻饮噉君常健，聊伴书函使欲归。” 清 薛福成 《＜出使四国公牍＞序》：“曰书函，上下平等，皆可通行者也。”

传了三次。《左传·昭公三年》：“自 郤称 以别，三传矣。” 杜预 注：“ 郤称 ， 晋 大夫，始受 州 ，自是 州 与 温 别，至今传三家。”
(1).指解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《穀梁传》。 唐 颜真卿 《魏夫人仙坛碑》：“少读《老》、《庄》、三《传》、五经、百子，无不该览。” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“《春秋》三《传》束高阁，独抱遗经究终始。” 清 皮锡瑞 《春秋通论》：“《公羊》兼传大义微言，《穀梁》不传微言，但传大义，《左氏》并不传义，特以记事详赡，有可以证《春秋》之义者，故三《传》并行不废。”
(2).多知古事之人。《刘知远诸宫调·知远走慕家庄沙陀村入舍》：“翁翁姓 李 ，排房最大，为多知古事，善书算阴阳，时人美呼‘三传’。”

亦作“沉舟”。1.沉船于水中。《史记·张仪列传》：“臣闻之，积羽沉舟，羣轻折轴，众口鑠金，积毁销骨。”《晋书·宣帝纪》：“帝盛兵多张旗帜出其南，贼尽鋭赴之，乃泛舟潜济以出其北，与贼营相逼，沉舟焚梁。” 清 徐釚 《晚发京口》诗：“已从击楫悲荒垒，更想沉舟听鼓鼙。”
(2).沉没的船。 唐 刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 唐 黄滔 《水殿赋》：“鑾輅而飘成覆辙，楼船而堕作沉舟。”

(1).古代祭祀时对神主掌祝的人；主祭人。《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象 注：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英 疏：“尸者，太庙之神主也；祝者，则今太常太祝是也；执祭版对尸而祝之，故谓之尸祝也。”《晋书·嵇康传》：“恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。” 清 龚自珍 《六经正名》：“《尔雅》者，释《诗》《书》之书，所释又《诗》《书》之肤末，乃使之与《诗》《书》抗，是尸祝舆儓之鬼，配食昊天上帝也。”
(2).祭祀。 明 宋濂 《题傅氏诰敕后》：“﹝ 金昌年 ﹞尝浚 慈湖 ，溉田千顷，民至今尸祝之。” 明 归有光 《吴山图记》：“异时吾民将择胜於巖峦之间，尸祝於浮屠 老子 之宫也固宜。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”
(3).崇拜。 清 钱谦益 《赵叙州六十序》：“﹝ 赵君 ﹞中蜚语，掛冠以归， 蜀 人迄今尸祝之。” 梁启超 《＜法国革命史论＞跋》：“此彼辈所日日謳歌尸祝者也。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“不知意之所在，将如 天竺 造説之人，聊弄术以入新学，抑诚尸祝往时，视为全能而不可越也？”