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兵马。引申指军队。《汉书·西南夷传》：“阴敕旁郡守尉练士马，大司农豫调穀积要害处。”《北齐书·高乾传》：“乃率 河 北流人反於 河 济 之间，受 葛荣 官爵，屡败 齐州 士马。” 元 无名氏 《桃花女》第一折：“俺则见田野田畴，禾苗丰茂。登场后，鼓腹歌謳。现如今无士马，絶征鬭。”《警世通言·计押番金鳗产祸》：“时遇 靖康 丙午年间，士马离乱。因此 计安 家夫妻女儿三口，收拾随身细软包裹，流落州府。” 清 张际亮 《传闻》诗：“ 翁山 士马伤亡尽， 支海 夷獠笑舞来。”

国家借以强盛的十项措施。《逸周书·大明武》：“十艺必明，加之以十因，靡敌不荒……十因：一，树仁；二，胜欲；三，宾客；四，通旅；五，亲戚；六，无告；七，同事；八，程巧；九，□能；十，利事。”

十世单传（十世單傳）　

连续十代独子相传。形容极其宝贵。 鲁迅 《呐喊·药》：“他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。”

亦作“疎快”。1.开阔；畅快。 唐 杜甫 《有客》诗：“患气经时久，临江卜宅新。喧卑方避俗，疏快颇宜人。”《清史稿·理密亲王允礽传》：“前执 允礽 ，朕日日不释於怀。自顷召见一次，胸中乃疏快一次。”
(2).粗率直爽。 宋 叶梦得 《石林家训》卷三：“吾见人言类不过有四……而人之听言其类不过二途：纯质者，不辨是非，一皆信之；疎快者，不计利害，一皆传之。”
(3).明快爽朗。 清 张祥龄 《＜半箧秋词＞序录》：“词有南北，出主入奴：喜疏快者，丽密以为病；注气局者，烹鍊以为嗤。求悦於人难矣。”

见“ 四部众 ”。

(1).四个字。多指诗句的字数。《宋书·乐志一》：“ 魏 氏哥诗，或二言，或三言，或四言，或五言，与古诗不类。” 明 吴讷 《文章辨体·序说》：“《国风》、《雅》、《颂》之诗，率以四言成章；若五、七言之句，则间出而仅有也。”
(2).指四言诗。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 汉 初四言， 韦孟 首唱；匡諫之义，继轨 周 人。”

佛教语。指诸天、三世诸佛、畜生、鬼神之食时。《法苑珠林》卷五五：“食有四种：旦，天食时；午，法食时；暮，畜生食时；夜，鬼神食时。”

宋 时任用执政大臣，多从三司使、翰林学士、知开封府、御史中丞中挑选，俗呼为四入头。见 宋 洪迈 《容斋续笔·执政四入头》。

见“ 四梵天 ”。

冬至、夏至、春分、秋分的前一天合称“四离”；立春、立夏、立秋、立冬的前一天合称“四絶”。旧时星相术士以为忌日。 清 允禄 等《协纪辨方书·义例四·四离四绝》：“《玉门经》曰：‘离者，阴阳分至前一辰也。谓建卯之月阳气出阴气入，建子之月阴气降阳气升，建酉之月阴气出阳气入，建午之月阳气降阴气升。故先一日为四离辰也。’ 李鼎祚 曰：‘此日忌出行征伐。’ 曹震圭 曰：‘四离者，冬至前一日水离，夏至前一日火离，春分前一日阳体分而木亦离也，秋分前一日阴体分而金亦离也。故名曰四离。’《玉门经》曰：‘四絶者，四立前一辰也。’ 李鼎祚 曰：‘此日忌出军远行。’ 曹震圭 曰：‘立春木旺水絶，立夏火旺木絶，立秋金旺土絶，立冬水旺金絶。故先一日为絶也。’”

约束克制。《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》：“ 贵哥 道：‘不是小妮子性急，实是气那老虔婆不过。’ 定哥 道：‘当怒火炎，惟忍束制，你不消性急。’”

束之高屋　

同“ 束之高阁 ”。 明 李贽 《读书乐》诗：“弃置莫读，束之高屋，怡性养神，輟歌送哭。”

犹含烟。 唐 陆龟蒙 《秋荷》诗：“蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效顰。”

犹束湿。喻驭下苛酷急切。 清 杭世骏 《质疑·诸史》：“暴虐之政，不减束急；侵陵之罪，不敌兼并。”参见“ 束溼 ”。

士卒；军队。《周礼·地官·载师》“凡民无职事者，出夫家之征” 汉 郑玄 注：“民虽有间无职事者，犹出夫税、家税也。夫税者，百亩之税；家税者，出士徒车輦给繇役。”《汉书·食货志上》：“有赋有税。税谓公田什一及工商衡虞之入也。赋共车马甲兵士徒之役，充实府库赐予之用。” 颜师古 注：“徒，众也。” 宋 曾巩 《曲珍四厢都指挥使绛州防御使制》：“尔能躬将士徒，摧坚殪敌，斩捕甚众，鼓行无前。”

梵语的音译。义译为戒、善戒、善行等。谓精进持戒，防止身、口、意作恶。《大智度论》卷十三：“好行善道，不自放逸，是名尸罗。”《世说新语·文学》：“ 殷中军 被废 东阳 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“波罗密，此言到彼岸也。《经》云：到者有六焉……四曰尸罗，尸罗者，精进也。” 隋 慧远 《大乘义章》卷一：“言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非，焚烧行人；事等如热，戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁故，名为戒。”

魏 晋 时，职业士兵的家庭称为士家。士家子弟世代为兵。《三国志·魏志·辛毗传》：“帝欲徙 冀州 士家十万户实 河南 。时连蝗民饥，羣司以为不可。”参阅 周一良 《＜三国志＞札记》。

指 宋 时支持、迎合 王安石 的 邓绾 、 李定 、 王子韶 等十人。《宋史·王子韶传》：“ 熙寧 初，士大夫有‘十钻’之目， 子韶 为‘衙内钻’，指其交结要人子弟，如刀钻之利。”

佛家语。一条重要的戒律。与四十八轻戒相对。即：杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、瞋心不受悔戒、谤三宝戒。违犯此十条者构成破门罪，将被逐出僧团。《梵网经·菩萨心地戒品》：“若布萨日新学菩萨，半月半月布萨，诵十重、四十八轻戒。”

指一月中规定禁止执行死刑、屠宰、渔钓的十天。此法始于 唐 律。 唐 长孙无忌 《唐律疏议·断狱下》：“其所犯虽不待时，若於断屠月，谓正月、五月、九月；及禁杀日，谓每月十直日，月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，虽不待时，於此月日，亦不得决死刑。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“ 武德 二年正月甲子下詔曰：‘……自今每年正月、五月、九月，十直日，竝不得行刑，所在公私宜断屠杀。’” 宋 赵与时 《宾退录》卷三：“今断狱律疏议列此十日谓之十直日。”道家以此十直日为明真斋日。参见“ 十斋日 ”。参阅《云笈七籤》卷三七。