S开头的词语

生死骨肉　

见“ 生死肉骨 ”。

以百沸汤与新汲水混和的水。又名阴阳水。 明 李时珍 《本草纲目·水二·生熟汤》﹝发明﹞引 陈藏器 曰：“凡人大醉，及食瓜果过度者，以生熟汤浸身，则汤皆为酒及瓜味。”

指拂晓。《左传·昭公五年》：“《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。” 杜预 注：“日中当王，食时当公，平旦为卿。” 杨伯峻 注：“盖日上其中者，日由地中上，鸡初鸣也；食日者，昧爽也。”

古代宴请之礼的一种。《周礼·秋官·大行人》：“食礼九举。”《礼记·王制》：“凡养老…… 殷 人以食礼。” 孔颖达 疏：“食礼者，有饭有殽，虽设酒而不饮，其礼以饭为主，故曰食也。其礼有二种：一是礼食，故《大行人》云诸公三食之礼有九举，及公食大夫礼之属是也。二是燕食者，谓臣下自与宾客旦夕共食是也。”

(1).吃蔬菜。《礼记·丧大记》：“食菜以醯酱。” 汉 班固 《白虎通·京师》：“公卿大夫皆食菜者，示与民同有无也。”
(2).见“ 食采 ”。

亦作“ 食菜 ”。享用封邑的租赋。《汉书·地理志下》：“ 周宣王 弟 友 ，为 周 司徒，食采於 宗周 畿内，是为 郑 。”《后汉书·冯鲂传》：“其先 魏 之支别，食菜 冯城 ，因以氏焉。”《魏书·常景传》：“窃谓公主之爵，既非食菜之君；家令之官，又无纯臣之式。” 清 陈梦雷 《解介士传》：“ 周 泰伯 入 吴 ，其子孙有 牟氏 实佐 之族，益蕃支庶，食采於 解 ，遂别为 解氏 。”

谓成圣成神而去。犹仙逝。常为死去的婉辞。《绀珠集》卷二引 南朝 梁 殷芸 《小说》：“上古天帝，久已圣去，此近 曹明帝 也。”按，圣，一本作“ 陞 ”。

古代传说中的神木。《山海经·海内西经》：“又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木。” 郭璞 注：“食之令人智圣也。”《初学记》卷十六引 南朝 宋 盛弘之 《荆州记》：“ 始兴郡 山阳县 有豫木，本径可二丈，名为圣木。 秦 时伐此木为鼓顙，鼓顙成，忽自奔逸，北至 山阳 。”

1.pau santo

对皇帝谋略或策书的尊称。《汉书·元后传》：“ 孝成皇帝 深惟宗庙之重，称述陛下至德以承天序，圣策深远，恩德至厚。” 三国 魏 曹植 《责躬》诗：“仰齿金璽，俯执圣策，皇恩过隆，祗承怵惕。”

生时之友。谓一般的朋友。《后汉书·独行传·范式》：“若二子者，吾生友耳。 山阳 范巨卿 ，所谓死友也。”

(1).散发香气。 唐 薛能 《杏花》诗：“活色生香第一流，手中移得近青楼。”
(2).指芸香。 南朝 陈 徐陵 《＜玉台新咏＞序》：“高楼红粉，仍定鱼鲁之文；辟恶生香，聊防羽陵之蠹。” 吴兆宜 注引《典略》：“芸臺香辟纸鱼蠹。”
(3).麝香品类之一。 唐 许浑 《寄题南山王隐居》诗：“随蜂收野蜜，寻麝采生香。” 明 李时珍 《本草纲目·兽二·麝》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“其香有三等：第一生香，名遗香，乃麝自剔出者。然极难得，价同明珠。其香聚处，远近草木不生或焦黄也。”

谓五行相生之数。《书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土” 孔 传：“皆其生数。” 孔颖达 疏：“《易·繫辞》曰：‘天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。’此即是五行生成之数。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也。如此则阳无匹，阴无耦，故地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。於是阴阳各有匹偶而物得成焉。故谓之成数也。”《旧唐书·礼仪志二》：“﹝明堂﹞方衡，一十五重。按《尚书》，五行生数一十有五，故置十五重。” 宋 陆九渊 《三五以变错综其数》：“所谓十、五者，五即土之生数，十即土之成数。”

生死关头（生死關頭）　

◎ 生死关头 shēng-sǐ guāntóu

[a moment when one’s fate hangs in the balance]谓生死成败所系之关键时刻,即情势至为迫切之时

生杀之权　

◎ 生杀之权 shēngshāzhīquán

[hold power over sb.'s life and death]操纵着叫人生或死的权力。形容权力很大

(1).预见，先见。 宋 袁世弼 《谒吴大帝庙》诗：“ 长沙 兆生识，典午赖餘风。”
(2).生灵；百姓。 唐 元结 《广德二年贺赦表》：“陛下以慈惠驭兆庶，以谦让化天下，凡所赦宥，皆允人望，凡所敦劝，皆合大经。生识之类，不胜大幸。”

(1).谓有仁慈之心。《逸周书·宝典》：“既能生寳，未能生仁，恐无后亲。”
(2).结果实。 宋 惠洪 《春去歌》：“杏子生仁桃叶长，西园日脚踰女墙。” 宋 陆游 《自蜀州暂还成都奉简诸公》诗：“客路柳阴初堕絮，还家梅子欲生仁。”

指有夫之妇。《三国志·魏志·杜畿传》“其得人心如此” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“臣前所録皆亡者妻，今 儼 送生人妇也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“ 汤岐公 初秉政，偶刑寺奏牘有云‘生人妇’者。 高庙 问：‘此有法否？’ 秦益公 云：‘法中有夫妇人与无夫者不同。’”亦作“ 生人妻 ”。 唐 刘肃 《大唐新语·持法》：“僧 惠范 恃权势，逼夺生人妻。”

谓有后嗣。《后汉书·郅恽传》：“今幸得全躯树类，还奉坟墓，尽学问道，虽不从政，施之有政，是亦为政也。” 李贤 注：“树类谓有胤嗣。”

树立教化。《晋书·司马孚传》：“帝以 孚 明德属尊，当宣化树教，为羣后作则，遂备置官属焉。” 南朝 宋 谢庄 《上封禅仪注奏》：“臣闻崇号建极，必观俗以树教；正位居体，必採世以立言。”