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犹先圣。一般指 孔子 。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“料当日，须曾读圣先典教，五常中礼义偏大。”

活人的魂魄。《太平广记》卷三○二引 唐 薛用弱 《集异记·卫庭训》：“神顾谓左右，看 华原县 下有富人命衰者，可收生魂来。” 元 朱凯 《昊天塔》第一折：“孩儿也，你靠后些，你是生魂，我是死魂。”。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“红教至能摄人生魂，睚眦之讐，呪诅立死。” 瞿秋白 《乱弹·水陆道场》：“说阴间有刀山，有油锅，有奈何桥，有血污池；甚至于人的‘生魂’也会到这种精致而巧妙的地狱里去受罪。”

1.wraith

《战国策·齐策四》：“ 齐 人有 冯諼 者，贫乏不能自存，使人属 孟尝君 ，愿寄食门下……左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长鋏归来乎！食无鱼。’”后遂以“食无鱼”为待客不丰或不受重视、生活贫苦的典故。 宋 杨万里 《跋蜀人魏致尧抚干万言书》诗：“雨里短檠头似雪，客间长鋏食无鱼。” 清 曹寅 《饮椿下》诗：“前时旧宾客，恒叹食无鱼。”

食为民天（食爲民天）　

谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。 北齐 颜之推 《颜氏家训·涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。” 清 冯桂芬 《＜校邠庐抗议＞自序》：“食为民天，有食斯有民。”参见“ 食天 ”。

衣食。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第四三出：“﹝ 张协 ﹞大雪下身无寸缕，投古庙泪珠涟涟，奴家便相怜，与他身衣口食。” 明 高明 《琵琶记·代尝汤药》：“你不嫁人呵，身衣口食，怎生区处？”

见“ 身外之物 ”。

◎ 身势学 shēnshìxué
[kinesics] 对非语言的身体运动(如脸红,耸肩,挥手)及其与传达信息关系的系统研究

1.kinesics

(1).身体和口腹。《后汉书·刘平等传序》：“我素所服食，身口所安也。”
(2).引申指人口。 周立波 《山乡巨变》上十四：“烂了场合，我一家身口，指靠哪个？”

(1).生计。 唐 方干 《客行》诗：“乡心日落后，身计酒醒时。” 明 康海 《王兰卿》第三折：“便活到百岁千秋索一死，则不如另寻箇身计。” 清 吴伟业 《矾清湖》诗：“生涯免沟壑，身计谋樵渔。”
(2).为自身打算。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“求道者，身计也；惜费者，国谋也。身计国谋，不可两遂。” 宋 洪迈 《容斋五笔·人生五计》：“二十为丈夫，骨强志健，问津名利之场，秣马厉兵，以取我胜，如驥伏櫪，意在千里，其名曰身计。”

印度 的古译名之一。《史记·大宛列传》：“﹝ 大夏 ﹞东南有 身毒国 。” 司马贞 索隐引 孟康 曰：“即 天竺 也，所谓 浮图胡 也。” 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“详夫 天竺 之称，异议纠纷，旧云 身毒 ，或曰 贤豆 ，今从正音，宜云 印度 。” 清 严允肇 《洗象行》：“雄姿几耐 身毒 战，猛力可代 苍梧 耕。”参阅Ｅ.Ｇ.Ｐulleyblank，ＳtageintheＴranscriptionofＩndianＷordsinＣhinesefromＨantoＴang（1983）， 钱文忠 《印度的古代汉语译名及其来源》（1990）。

谓圣典的精髓。 明 宋濂 《篷轩铭》：“凡厥弟子，泳涵圣髓，一苇杭之，毋或中止。”

见“ 圣宝 ”。

唐 女皇 武则天 的尊号。 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“ 则天 垂拱 四年，得瑞石于 洛水 ，文曰：‘圣母临人，永昌帝业。’号其石为寳图，于是羣臣上尊号，请称 圣母神皇 。”

犹圣略。《宋史·钱若水传》：“盖位不高则朝廷易制，任不易则边事尽知。然后授以圣谋，来则掩杀，去则勿追。”

◎ 圣君 shèngjūn
(1) [sage]
(2) 对德才高超者的尊称
事圣君者,有听从,无谏争。——《荀子》
(3) 中国史前的虚构的理想的统治者

1.sage-king

(1).犹圣主。《管子·任法》：“圣君任法而不任智，任数而不任説，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。”《荀子·臣道》：“事圣君者，有听从，无諫争。”旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“幸谢故人，勉事圣君。” 唐 李绅 《上党奏庆云见》诗：“五色传嘉瑞，千龄表圣君。” 明 刘基 《春兴·又用韵答严上人》：“圣君宵旰惟恭己，早晚阳和斡化机。”
(2).对德才高超者的尊称。《墨子·尚贤中》：“传曰：求圣君哲人，以裨辅而身。”《晋书·良吏传·曹摅》：“狱有死囚，岁夕， 攄 行狱，愍之，曰：‘卿等不幸致此非所，如何？新岁人情所重，岂不欲暂见家邪？’众囚皆涕泣曰：‘若得暂归，死无恨也。’ 攄 悉开狱出之，尅日令还。掾吏固争，咸谓不可， 攄 曰：‘此虽小人，义不见负，自为诸君任之。’至日，相率而还，并无违者。一县叹服，号曰圣君。”

佛教语。犹正果。佛教修行所达到的圆满境界。《楞严经》卷一：“佛告 阿难 ：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻，不成圣果。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·昙无竭》：“ 天竺 禪师 佛驮多罗 ，此云 觉救 ，彼方咸云已证圣果。” 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“虽证圣果，终无神变，盖亦千计，不树封记。”

生知安行　

“生而知之”、“安而行之”之省。古以为圣人方能具有的资质。《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“尽心知性知天，是生知安行事。” 清 朱之瑜 《勿斋记》：“生知安行者，古今之所共贵，而人生之所大愿也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“ 东王 具生知安行之资……功烈迈乎前人，恩威超乎后世。”

犹自小；幼小。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“昔作女儿时，生小出野里。” 唐 元稹 《旱灾自咎贻七县宰》诗：“生小下俚住，不曾州县门。” 张焘 《题亚子分湖旧隐图》诗：“阿儂生小 西湖 住，憔悴天涯到处家。”

(1).吃喝。《周礼·天官·膳夫》：“掌王之食饮膳羞以养王及后、世子。” 宋 何薳 《春渚纪闻·宗威愍政事》：“公谓参佐曰：‘此易事耳，都人率以食饮为先，当治其所先，则所缓者不忧不平也。’” 明 李贽 《答刘方伯书》：“夫天下曷尝有不思食饮之人哉！其所以不思食饮者有故矣：病在杂食也。”
(2).指酒和肴馔。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 范雎 大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，食饮甚设。”
举行宴会。《管子·君臣下》：“是故明君饰食饮弔伤之礼，而物属之者也。” 尹知章 注：“饮食，谓享燕。”《后汉书·东夷传·夫馀》：“食饮用俎豆，会同拜爵洗爵，揖让升降。”

咬食，咬啮。《释名·释天》：“霓，啮也。其体断絶，见於非时。此灾气也，伤害於物，如有所食啮也。” 唐 柳宗元 《天说》：“虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之。”