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谓五十岁。《论语·述而》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’” 邢昺 疏：“此章 孔子 言其学《易》年也。加我数年，方至五十，谓四十七时也。” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷八：“﹝ 陆希声 尝著《易传》十卷﹞且云：今年四十有七，已及圣人之年，於是作《易传》以授门人 崔彻 、 王赞 之徒，復自为注。”

帝王和圣人的论述。 汉 班固 《典引序》：“臣 固 常伏刻诵圣论，昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩。”《三国志·魏志·管辂传》“愿安百禄，以光休宠” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“自 旦 至今，听采圣论，未有《易》之一分，《易》安可注也！”

皇上的心意。 清 昭槤 《啸亭杂录·高江村》：“ 江村 性趫巧，遇事先意承志，皆愜圣怀。”

圣人的规范和法度。《三国志·吴志·周鲂传》：“灵赞圣规， 休 必自送。” 北周 庾信 《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》：“至於分粟累黍，量丝数籥，实以仰禀圣规，参详神思。”

◎ 圣朝 shèngcháo
[one's own royal court] 封建时代称本朝
圣朝赦罪责功,弃瑕录用。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

封建时代尊称本朝。亦作为皇帝的代称。《汉书·两龚传》：“圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内。” 晋 李密 《陈情事表》：“逮奉圣期，沐浴清化。” 唐 岑参 《寄左省杜拾遗》诗：“圣朝无闕事，自觉諫书稀。” 明 何景明 《陇右行送徐少参》诗：“ 秦 日 长城 号塞垣， 汉 时故郡称 天水 ，圣朝扫荡无烽烟，射猎之地为桑田。” 清 曾国藩 《江宁府学记》：“今兵革已息，学校新立，更相与讲明此义，上以佐圣朝匡直之教，下以闢异端而迪吉士。”

生物的品类。 南朝 梁 沉约 《均圣论》：“四者犯人，人为含灵之首；一者害兽，兽为生品之末。”

谓提升职位。 唐 韩愈 《唐故相权公墓碑》：“公由陪属升列，年除岁迁，以至公宰。”

开花。《易·大过》：“枯杨生华，老妇得其士夫。”《法苑珠林》卷八一：“譬如树生华转成果。” 明 叶小鸾 《艳体连珠·唇》：“盖闻菡萏生华，无烦的絳。”
变得浮薄。 唐 柳宗元 《佩韦赋》：“雕大素而生华兮，汩末流以丧真。”旧注：“华，犹薄也。”

1.sublimation

生产出来的物品。 茅盾 《子夜》五：“至于他的生产品，到外洋丝织厂内一转身仍复销到 中国 来，那是另一个问题。”

◎ 食贫 shípín
[live hard] 过贫困的生活
自我组尔,三岁食贫。——《诗·卫风·氓》

谓过贫苦的生活。《诗·卫风·氓》：“自我徂尔，三岁食贫。” 马瑞辰 通释：“食贫犹居贫。” 宋 王禹偁 《谢弟禹圭授试衔表》：“伏念臣出自孤平，猥叨班列，虽累居近侍，而未免食贫。” 清 王晫 《今世说·栖逸》：“山居食贫，亦能不改其乐。”

帝王的世脉。 唐 萧倣 《享太庙乐章》：“圣系无极，景命永昌。”《宋史·乐志十》：“圣系厖鸿，景命溥将。”

(1).古指德才超群达于至境之帝王。《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也，是故古者圣王重冠。”《左传·桓公六年》：“夫民，神之主也；是以圣王先成民而后致力於神。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议， 杨朱 、 墨翟 之言盈天下。” 唐 柳宗元 《封建论》：“彼封建者，更古圣王 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 而莫能去之；盖非不欲去之也，势不可也。” 鲁迅 《花边文学·知了世界》：“ 中国 的学者们，多以为各种智识，一定出于圣贤，或者至少是学者之口；连火和草药的发明应用，也和民众无缘，全由古圣王一手包办： 燧人氏 ， 神农氏 。”
(2).为对皇帝的谀称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四》：“ 唐文皇 以药酒赐 房玄龄 妇，我太祖为 徐中山 易夫人，即此知妇人妒者，必不容於圣王之世。”

亦称“ 圣钱 ”。 太平天囯 称其货币为“圣宝”或“圣钱”。 太平天囯 杨秀清 《答覆英人三十一条并质问英人五十一条诰谕》：“ 天囯 圣寳即将颁行，妖号之钱定将絶禁。” 太平天囯 李明成 《致英翻译官书》：“因承尊意，喜我囯造圣钱，嘱余给付，余亦不胜欢喜。” 太平天囯 李明成 《致英翻译官书》：“兹将我囯圣钱如托付呈银钱贰拾元，青钱拾元，祈麾下哂纳，留为粗玩，是所幸甚。”《＜中华文史论丛＞增刊·太平天囯史料专辑·避难纪略》：“贼铸伪钱，前面有 太平天囯 四字，后面圣寳二字，或在孔之上下，或在孔之左右，无定式也。”

谓亲身施行。《管子·权修》：“厚爱利，足以亲之；明智礼，足以教之。上身服以先之。” 尹知章 注：“服，行也。凡所欲教人，在上必身自行之，所以率先於下也。”

(1).指达到承担赋役年龄的人。 宋 李心传 《建炎以来朝野杂记甲集·财赋二·身丁钱》：“ 广西 郡县贫薄，凡民间父、祖年六十以上而身丁未成者，亦行科纳，谓之‘掛丁钱’。”
(2).“ 身丁钱 ”的省称。《宋史·孝宗纪三》：“辛未，知 绍兴府 张津 进羡餘四十万緡，詔以代民输和买、身丁之半。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴二十八年》：“ 兴 洋 旧有义士，皆驍勇可用，祇是免身丁、差役之类，不费有司钱粮。”参见“ 身丁钱 ”。

亦作“ 上鉤 ”。鱼吞饵着钩。喻受骗上当。 后蜀 何光远 《鉴诫录·鱼还肉》：“非吾所欲，负命者上鉤。” 元 耶律楚材 《和薛正之韵》：“每怜丹凤能择食，常笑黄龙误上鉤。” 清 孔尚任 《桃花扇·骂筵》：“这有何妨， 太公 钓鱼，愿者上钩。” 杨沫 《青春之歌》第二部第十三章：“她摸摸 道静 冰冷雪白的面颊，说：‘准是看你不上钩，他着了急啦？’”

豪饮。《世说新语·任诞》“ 王佛大 叹言：三日不饮酒，觉形神不復相亲” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 宋明帝 《文章志》曰：‘ 忱 嗜酒，醉輒经日，自号上顿。’世喭以大饮为上顿，起自 忱 也。”《梁书·王僧辩传》：“时 僧辩 以 竟陵 部下犹未尽来，意欲待集，然后上顿。”

神情；气宇。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 王大将军 称其儿云：‘其神候似欲可。’” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》：“﹝ 王雅宜 ﹞议论英发，音吐如鐘，仪状标举，神候鲜令。”

(1).精神会合。 唐 元稹 《莺莺传》：“心邇身遐，拜会无期，幽愤所钟，千里神合。千万珍重！” 清 侯方域 《倪云林十万图记》：“盖所谓百年智巧，消磨欲尽，而后意动天机，神合自然，难为粉墨者道也。”
(2).十分相合。《明诗纪事丁籤·李梦阳》引《明诗选》：“ 李舒草 曰：‘﹝ 献吉 ﹞古诗乐府纯法 汉 魏 ，下及 阮 谢 ，无不神合。’”

(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”
(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”
(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”