S开头的词语

(1). 东汉 荀彧 为尚书令，相传他的衣带有香气，所到之处，香三日不散，故称。《太平御览》卷七○三引《襄阳记》：“ 刘和季 性爱香，上厕置香炉。主簿 张坦 曰：‘人名公作俗人，真不虚也。’ 和季 曰：‘ 荀令君 至人家，坐处三日香；君何恶我爱好也！’”后多以称美宰相大臣的风采。 唐 上官仪 《和太尉戏赠高阳公》诗：“ 天津 一别九秋长，岂若随闻三日香。”参见“ 令君香 ”。
(2).形容芳香经久不散。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·香孩儿营》：“ 艺祖 载诞，营中三日香，人莫不惊异。至今 洛 中，人呼 应天禪院 为 香孩儿营 。”
(3).芳香仅三日。常以喻新鲜一时，不能持久。《何典》第五回：“ 醋八姐 看见，也未免新箍马桶三日香，‘弟弟宝宝’的甚是亲热。”

谓寡不敌众。《金瓶梅词话》第十四回：“趁这时奴不思箇防身之计，信着他，往后过不出好日子来。眼见得三拳敌不得四手。到明日，没的把这些东西儿吃人暗算夺了去，坑闪得奴三不归。”

◎ 三七开 sān-qīkāi
(1) [a seventy-thirty ratio]∶三成七成的比例
(2) [70 per cent achievements and 30 per cent mistakes]∶三分错误,七分成绩

1.a seventy-thirty ratio; 70 per cent achievements and 30 per cent mistakes

亦作“ 三七分 ”。亦作“ 三七分开 ”。1.谓按十分之三与十分之七的比例加以分配。《儒林外史》第十八回：“将家私三七分开，他令弟的妾，自分了三股家私过日子。”《九命奇冤》第五回：“可是要三七分的，交易成了，你得七千，我得三千。”
(2).借指评定是非功过的比例。 毛泽东 《论十大关系》：“中央认为 斯大林 是三分错误，七分成绩……三七开的评价比较合适。”

传说中的花名。因花开光华四照，故名。语本《山海经·南山经》：“《南山经》之首曰 鹊山 ，其首曰 招摇之山 ……有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。” 郭璞 注：“言有光燄也。若木华赤，其光照地，亦此类也。” 袁珂 校注：“华，光华。” 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“九衢之草千计，四照之花万品。”

指旧时婚礼，新人交拜后，并坐床沿，妇女以金钱彩果散掷时所讲的吉利套语。四字一句，共八句。《儒林外史》第二七回：“进房撒帐，説四言八句，拜花烛，吃交杯盏，不必细説。”

指琵琶。因有四弦，故称。 南朝 梁简文帝 《生别离》诗：“别离四弦声，相思双笛引。” 宋 姜夔 《浣溪沙》词：“恨入四弦人欲老，梦寻千驛意难通。”

谓读书时必须心到、眼到、口到，才能有所得。 宋 朱熹 《训学斋规·读书写文字》：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到……三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”

犹后世所谓“三寸不烂之舌”。《史记·留侯世家》：“今以三寸舌，为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，於 良 足矣。” 元 马致远 《荐福碑》第一折：“三寸舌为安国剑，五言诗作上天梯。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·九山王》：“借大王威福，加臣三寸舌，诸山莫不愿执鞭靮，从戏下。”

作假。 章炳麟 《代议然否论》：“若以众选不可遂私者，吾见选举之法尚在，而作奸树伪者相枕藉也。”

山中草木的果实。 唐 李贺 《昌谷诗》：“苔絮縈涧砾，山实垂赬紫。” 唐 陆龟蒙 《四明山诗·青棂子》：“山实号青櫺，环冈次第生。” 元 柳贯 《秋雨中喜宋景濂见过》诗：“水碧金膏资独异，涧毛山实岁宜丰。”

“出”字的隐语。语出《玉台新咏·〈古绝句〉之一》：“藁砧今何在，山上復有山，何当大刀头，破镜飞上天。” 宋 许顗 《彦周诗话》：“‘藁砧今何在’，言夫也；‘山上復有山’，言出也；‘何当大刀头，破镜飞上天’，言月半当还也。” 唐 孟迟 《闺情》诗：“山上有山归不得， 湘江 暮雨鷓鴣飞。”

皇帝的容貌和气色。 晋 应贞 《晋武帝华林园集》诗：“恢恢皇度，穆穆圣容。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“上遂詔 吴道玄 、 韦无忝 、 陈閎 ，令同製 金桥图 。圣容及上所乘照夜白马， 陈閎 主之。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上：“列圣神御殿，始 咸平 初。 真宗 令供奉僧 元蔼 写 太宗 圣容於 启圣院 。”

(1).《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。” 汉 王充 《论衡·刺孟》：“五百年者，以为天出圣期也。”后遂以“圣期”为圣人出世的时期。
(2).当世的谀称，犹圣时。《南史·儒林传·顾越》：“幸属圣期，得奉昌运。”

指传说中海外仙人所居之处。 唐 杨炯 《唐右将军魏哲神道碑》：“驾鼉梁於圣海， 秦皇 息鞭石之威；泛鼇钩於仙洲，愚叟罢曳山之力。”

(1).谓至圣之功。《易·蒙》：“蒙以养正，圣功也。” 唐玄宗 《幸凤泉汤》诗：“阴谷含神爨，汤泉养圣功。” 清 王夫之 《张子正蒙注·神化》：“ 庄生 欲蔑圣功，以清虚无累之至为神人，妄矣。”
(2).谓帝王的功业。《晋书·乐志下》：“肃肃清庙，巍巍圣功。” 唐 韩愈 《平淮西碑序》：“既还奏，羣臣请纪圣功，被之金石。” 明 李东阳 《重谒孝陵有述》诗：“日月无私照，乾坤仰圣功。”
(3).神灵的功力。 明 杨慎 《丹铅总录·地理·丘处机论海潮》：“大抵海水盈缩，譬乾象纵横耳，於理则无有边际，随风飘荡，莫能定准，何乃昼夜循环，不差度数，亦圣功道力不可思议耳。”

三位仁人。指 殷 末之 微子 、 箕子 、 比干 。《论语·微子》：“ 微子 去之， 箕子 为之奴， 比干 諫而死。 孔子 曰：‘ 殷 有三仁焉。’” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑》：“三仁去国，五曜入房。” 宋 王安石 《推命对》：“ 桀 紂 之世， 飞廉 进而三仁退，是天人之道悖也。” 明 蔡汝柟 《创建大復何先生祠记》：“故 比干 剖心， 箕子 不以演畴贬节； 季路 结缨， 游夏 不以文章损誉；三仁四科，其致一也。”

谓夫妇、父子、兄弟。 北齐 颜之推 《颜氏家训·兄弟》：“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣！自兹以往，至于九族，皆本於三亲焉。” 宋 王应麟 《小学绀珠·人伦·三亲》：“夫妇、父子、兄弟。”

形容儿女多。《后汉书·方术传上·折像》：“君三男两女，孙息盈前，当增益产业，何为坐自殫竭乎？”

冠名。为公侯所服。古冠以竹为衬里，有一梁至五梁之分。 汉 蔡邕 《独断》：“进贤冠，文官服之。前高七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿大夫、尚书、博士两梁，千石、六百石以下一梁。 汉 制礼无文。” 唐 李贺 《竹》诗：“三梁曾入用，一节奉王孙。” 王琦 汇解：“ 吴正子 以 汉 唐 冠制，有三梁、两梁之制，恐指此。《周书》曰：‘ 成王 将加元服， 周公 使人来 零陵 取文竹为冠。’ 徐广 《舆服志杂注》曰：‘天子杂服，介幘五梁进贤冠，太子诸王三梁进贤冠。’ 吴 説是。”