S开头的词语

立义；阐发义理。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“揄扬以发藻，汪洋以树义。”《陈书·袁宪传》：“居数日， 君正 （ 袁君正 ）遣门下客 岑文豪 与 宪 候 弘正 （ 周弘正 ），会 弘正 将登讲坐，弟子毕集，乃延 宪 入室，授之麈尾，令 宪 树义。”

受命于天之吉梦。语本《太平御览》卷三九七引《周书》：“ 文王 去 商 在 程 ，正月既生魄， 太姒 梦见 商 之庭产棘，小子 发 取 周 庭之梓，树於闕閒，化为松柏棫柞。寤惊，以告 文王 。王及 太子发 并拜，吉梦；受 商 之大命於皇天上帝。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“《戴记》显游观之言，《周史》书树闕之梦。”

(1).精锐的力量；有生力量。《商君书·兵守》：“守有城之邑，不如以死人之力与客生力战。” 高亨 注：“生力，指生力军。” 元 尚仲贤 《气英布》第一折：“所以特徵贤弟，一来凭仗虎威，二来要借这一枝生力人马，壮他军气。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“拒绝友军之生力的，暗暗的谋杀抗 日 的力量的，是你们自己的这种比‘白衣秀士’ 王伦 还要狭小的气魄。”
(2).气力；生命力。《史记·匈奴列传》：“且礼义之敝，上下交怨望，而室屋之极，生力必屈。” 司马贞 索隐：“以言栋宇室屋之作，人尽极以营其生，至於气力屈竭也。” 曹靖华 《飞花集·花》：“﹝花﹞令青少年倍感朝气蓬勃，生力无穷。”
(3).指有力气的。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“这般子弟各自回家，恰象检得性命一般，抱头鼠窜而去。家人喘息定了，方唤几个生力庄客，打起火把，覆身去抓寻。”

未经煮过的酒。一般指米酒。 唐 方干 《秋晚林中寄宾幕》诗：“八月萧条九月时，沙蝉海燕各纷飞。杯盂未称尝生酒，砧杵先催试熟衣。” 宋 杨万里 《生酒歌》：“生酒清於雪，煮酒赤如血。”

指未入州城定居的人户。 宋 欧阳修 《论水洛城事宜乞保全刘沪等札子》：“今忽见 沪 先得罪，带枷入狱，则新降生户岂不惊疑。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷十一：“其间自 涇原 章川堡 至 秦州 麻穰寨 ，一百三十里，并是生户所居。”《宋史·兵志五》：“西北边 羌 戎 种落不相统一，保塞者谓之熟户，餘谓之生户。”《续资治通鉴·宋太宗淳化五年》：“大约 党项 、 吐蕃 ，风俗相类，其帐族有生熟户，接连 汉 界，入州城者谓之熟户，居深山僻远者谓之生户。”

三角测量中组成三角锁(网)的各三角形的顶点。点位宜设置在通视良好、易于扩展低等网的制高点上。点上埋设有标石，以示点位；点的地面上架设有觇标，以供观测。

1.{测} trigonometrical station; triangulation point; triangulation station

喻紧缩包围圈。 峻青 《黎明的河边·马石山上》：“他和战士们被兜到网里去了，这里，就是敌人收网的地方，这里，就是一个即将到来的大屠场。”

止声；销声。《礼记·月令》：“﹝仲秋之月﹞是月也，日夜分，雷始收声。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之十：“暮暗来客去，羣嚣各收声。”

古代因祖先官职、功劳而得到朝廷叙用升官，叫“陞廕”。《明史·广西土司传一·平乐》：“守臣以捷闻，并上僉事 茅坤 、参将 王宠 、都指挥 钟坤秀 、参政 张谦 、百户 吴通 等功状，各陞廕有差。”

腾空。 汉 刘向 《九叹·远游》：“升虚凌冥，沛浊浮清入帝宫兮。”

登高远眺。

犹登仙。 明 沉德符 《野获编·神仙·王子龙》：“夫仙以点化授人，且许以昇举，其非妖妄明甚。”
荐举提升。 清 姚鼐 《太常寺卿莱阳赵公遗像赞》：“升举於朝，四海称庆。”

谓一日三餐皆不进食。《礼记·间传》：“斩衰三日不食，齐衰二日不食，大功三不食。”参见“ 大功 ”。

犹言经常。《何典》第五回：“﹝ 牵钻鬼 ﹞三不时在娘面前添枝加叶装点他短处。”《海上花列传》第六回：“俚説那价是那价，还要三不时去拍拍俚马屁末好。”

三种兵器。指矛、戟、钺。《穀梁传·庄公二十五年》：“天子救日，置五麾，陈五兵五鼓。诸侯置三麾，陈三鼓三兵。” 杨士勋 疏：“五兵者， 徐邈 云：‘矛在东，戟在南，鉞在西，楯在北，弓矢在中央。’”按：天子五鼓为东方青鼓，南方赤鼓，西方白鼓，北方黑鼓，中央黄鼓。诸侯三鼓者去黑黄二鼓，则知三兵当去楯及弓矢。

南朝 梁 何逊 、 何思澄 、 何子朗 的合称。《梁书·文学传下·何思澄》：“初， 思澄 与宗人 逊 、及 子朗 俱擅文名，时人语曰：‘ 东海 三 何 、 子朗 最多。’ 思澄 闻之，曰：‘此言误耳。如其不然，故当归 逊 。’” 唐 李嘉祐 《送舍弟》诗：“诸 谢 偏推 永嘉 守，三 何 独许水曹郎。”按： 何逊 曾迁 建安王 水曹参军。

以薄俸供养父母。 宋 陆游 《对食作》诗：“少壮已辜三釜养，飘零敢道一袍单。”参见“ 三鬴 ”。

旧时的一项统治办法。以十家为一组，一家犯法，其余九家如不检举，就同罪。《史记·商君列传》“令民为什伍，而相牧司连坐” 唐 司马贞 索隐：“一家有罪而九家连举发，若不纠举，则十家连坐。”《痛史》第十一回：“这里行的是十家联保法；有一家置了私刀时，那九家便要出首，倘不出首时，被官府查出了，十家连坐。” 任冰如 《人间地狱的“爱护村”》：“用汉奸，用十家连坐法以掌握 中国 人民，这是敌寇掌握占领区的办法。”

(1).刻在石上的儒家经典。 汉平帝 元始 元年 王莽 命 甄丰 摹古文《易》、《书》、《诗》、《左传》于石，此为石经之始。 汉 代以后其文字至今尚可考见者，有：(1) 汉灵帝 熹平 四年(公元175年) 蔡邕 用隶书写成的“熹平石经”，(2) 三国 魏 齐王 ( 曹芳 ) 正始 (公元240－248年)中用古文、篆、隶三体刻石的“正始石经”，亦称“三体石经”。(3) 唐文宗 开成 二年(公元837年)用楷书刻石的“唐开成石经”。(4) 后蜀 孟昶 命 毋昭裔 督造的楷书“蜀石经”，又称“广政石经”。(5) 宋仁宗 嘉祐 六年(公元1061年)竣工的“北宋石经”，因用篆、隶二体，又称“二字石经”。(6) 宋 高宗 时御书刻石的“南宋石经”，亦称“宋高宗御书石经”。(7) 清 乾隆 年间刻石的“清石经”。参阅 清 顾炎武 《石经考》、 清 万斯同 《石经考》、近人 张国淦 《历代石经考》。
(2).刻于摩崖或碑版上的佛经。现存石碑刻经规模最大的是 北京 房山 云居寺 附近的石经。从 隋 代 大业 年间(公元七世纪初)刻起，到 明 代 万历 、 天启 年间(公元十七世纪初)为止，大部分重要佛经都已刻成。 唐 皮日休 《开元寺避暑怀鲁望》诗：“石经森欲动，珠像儼将恰。”

(1).钟乳水的花状凝结物。即碳酸钙。 宋 沉括 《梦溪笔谈·杂志二》：“又石穴中水，所滴皆为钟乳、殷孽。春秋分时，汲井泉则结石花。” 明 李时珍 《本草纲目·石三·殷孽》﹝集解﹞引 苏恭 曰：“乳水滴石上，散如霜雪者。”
(2).茶名。产于 四川 。 宋 叶廷珪 《海录碎事·饮食器用》：“石花、紫笋，皆茶名也。 剑 南有 蒙顶 石花， 湖州 有 顾渚 紫笋。” 宋 杨万里 《谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》诗：“石花紫笋可衙官，赤印白泥牛走尔。”
(3).乌韭的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草十·乌韭》。
(4).珊瑚的一种。 明 李时珍 《本草纲目·石三·殷孽》﹝附录﹞引 寇宗奭 曰：“石花白色，圆如覆大马杓，上有百十枝，每枝各槎牙分歧如鹿角。上有细文起，以指撩之，錚錚然有声。其体甚脆，不禁触击。”《人民文学》1981年第1期：“美丽的贝壳是它（小圆镜）的框，洁白的石花是它的座。”
(5).即石花菜。一种产于沿海的藻类植物，可供食用和提炼琼脂。

1.【医】lichen of parmelia saxitilis