S开头的词语

(1). 泰山 、北斗的合称。犹言泰斗。比喻为世人所钦仰的人。语出《新唐书·韩愈传赞》：“自 愈 没，其言不行，学者仰之如 泰山 、北斗云。” 宋 辛弃疾 《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词：“况有文章山斗，对桐阴、满庭清昼。” 明 乔世宁 《何先生传》：“ 明 兴，诗文足起千载之衰，而 何 李 最为大家，今学士家称曰‘ 何 李 ’，或称曰‘ 李 何 ’，屹然为一代山斗云。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至留书与之》诗：“吾非山斗伦，不詆排 释迦 。”
(2).敬称。用来称呼对方。 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“叟致敬曰：‘久仰山斗！’乃揖生入。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“尚不曾拜识山斗，晚生小子安敢妄通。”

(1).三次杀牲备膳。举，杀牲盛馔。《周礼·天官·膳夫》：“王齐日三举。” 孙诒让 正义：“王齐日，朝食盖用大牢，日中及夕食，则或少牢或特牲，故云三举。”
(2).谓哭泣三次。《孔丛子·陈士义》：“﹝ 郈成子 ﹞闻 宁喜 作难，右宰死之，还车而临，三举而归。”
(3).三度举事。《新五代史·梁臣传·敬翔朱珍等传论》：“盖自 高駢 死， 唐 以 梁 兼统 淮南 ，遂与 孙 、 杨 争，凡三十年间，三举而三败。”
(4).指三期科考。《宋史·选举志一》：“﹝ 乾德 元年﹞定诸州贡举条法及殿罚之式：进士‘文理紕繆’者殿五举，诸科初场十‘不’殿五举，第二、第三场十‘不’殿三举，第一至第三场九‘不’并殿一举。”不，指文理不通。殿三举，即指停止科考资格三期。 明 沉德符 《野获编补遗·科场·预传考官》：“各省改遣京官主试，定於今上之乙酉，至辛卯则三举矣。”

见“ 上贾 ”。

1.指三国魏《受禅碑》的王朗文﹑梁鹄书﹑钟繇刻字。
2.三国吴主赵夫人的织锦﹑刺绣﹑丝幔被称为"机绝"﹑"针绝"﹑"丝绝"，人谓"吴有三絶，四海无俦其妙。"见晋王嘉《拾遗记．吴》。
3.指晋顾恺之的才﹑画﹑痴。
4.指晋袁山松之《行路难》辞﹑羊昙唱乐﹑桓伊挽歌。
8.指晋戴逵所作佛像，顾恺之所作维摩画图，义熙年间狮子国所献玉像。
6.南朝宋谢瞻所作《喜霁》诗，谢灵运写之，谢琨咏之，王弘称之为三绝。见《南史．谢瞻传》。
7.南朝梁元帝画孔子像，自撰赞辞并自书之，时人谓之三绝。见《南史．梁元帝纪》。
8.隋田僧亮﹑杨契丹﹑郑法士三人在京师光明寺画小塔，郑图东壁北壁，田图西壁南壁，杨画外边四面，称为三绝。见唐张彦远《历代名画记．杨契丹》。
9.指唐吴道玄﹑韦无忝﹑陈闳三画家合作之《金桥图》。唐明皇幸潞州，道由金桥，羽仪甚盛，诏吴道玄﹑韦无忝﹑陈闳，令同制《金桥图》。"圣容及上所乘照夜白马，陈闳主之;桥梁山水车舆人物草树雁鸟器仗帷幕，吴道玄主之;狗马骡驴牛羊骆驼猫猴猪貀四足之类，韦无忝主之。图成时为三絶焉。"见唐郑棨《开天传信记》。
10.唐张璪常画古松于斋壁，符载为之作赞，卫象为之配诗，亦一时三绝。见唐段成式《酉阳杂俎．语资》。
11.指唐郑虔之诗﹑书﹑画。
12.指唐李揆之门第﹑人物﹑文学。
13.唐宋之问之父令文富文辞﹑工书﹑力绝人，世称三绝。见《新唐书．宋之问传》。
14.唐韦暠善判﹑李亘工书，彦伯属辞，时称"河东三绝"。见《新唐书．徐彦伯传》。
18.唐文宗时，诏以李白之歌诗，裴旻之剑舞，张旭之草书为三绝。见《新唐书．李白传》。
16.三次断绝。

三谏之义（三諫之義）　

《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵 曹 ， 曹羈 諫曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’ 曹伯 曰：‘不可。’三諫不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。” 何休 注引 孔子 曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三諫之义”指事君之正道。 汉 王充 《论衡·程材》：“案世间能建蹇蹇之节，成三諫之义，令将检身自勑，不敢邪曲者，率多儒生。”

(1).指 三国 魏 《受禅碑》的 王朗 文、 梁鹄 书、 钟繇 刻字。 唐 李绰 《尚书故实》：“ 魏 《受禪碑》， 王郎 文、 梁鵠 书， 钟繇 鐫字，谓之三絶。”
(2). 三国 吴 主 赵夫人 的织锦、刺绣、丝幔被称为“机绝”、“针绝”、“丝绝”，人谓“ 吴 有三絶，四海无儔其妙。”见 晋 王嘉 《拾遗记·吴》。
(3).指 晋 顾恺之 的才、画、痴。《晋书·文苑传·顾恺之》：“俗传 愷之 有三絶：才絶、画絶、痴絶。”
(4).指 晋 袁山松 之《行路难》辞、 羊昙 唱乐、 桓伊 挽歌。《晋书·袁山松传》：“ 山松 善音乐，旧歌有《行路难》曲，辞颇疎质， 山松 好之，乃文其辞句，婉其节制，每因酣醉纵歌之，听者莫不流涕。初， 羊曇 善唱乐， 桓伊 能輓歌，及 山松 《行路难》继之，时人谓之三絶。”
(5).指 晋 戴逵 所作佛像， 顾愷之 所作 维摩 画图， 义熙 年间 狮子国 所献玉像。《南史·夷貊传上·师子国》：“ 晋 义熙 初，始遣使献玉像，经十载乃至……先有徵士 戴安道 手製佛像五躯，及 顾长康 《维摩画图》，世人号之三絶。”
(6). 南朝 宋 谢瞻 所作《喜霁》诗， 谢灵运 写之， 谢琨 咏之， 王弘 称之为三绝。见《南史·谢瞻传》。
(7). 南朝 梁元帝 画 孔子 像，自撰赞辞并自书之，时人谓之三绝。见《南史·梁元帝纪》。
(8). 隋 田僧亮 、 杨契丹 、 郑法士 三人在京师 光明寺 画小塔， 郑 图东壁北壁， 田 图西壁南壁， 杨 画外边四面，称为三绝。见 唐 张彦远 《历代名画记·杨契丹》。
(9).指 唐 吴道玄 、 韦无忝 、 陈闳 三画家合作之《金桥图》。 唐明皇 幸 潞州 ，道由 金桥 ，羽仪甚盛，诏 吴道玄 、 韦无忝 、 陈闳 ，令同製《金桥图》。“圣容及上所乘照夜白马， 陈閎 主之；桥梁山水车舆人物草树雁鸟器仗帷幕， 吴道玄 主之；狗马骡驴牛羊骆驼猫猴猪貀四足之类， 韦无忝 主之。图成时为三絶焉。”见 唐 郑棨 《开天传信记》。
(10). 唐 张璪 常画古松于斋壁， 符载 为之作赞， 卫象 为之配诗，亦一时三绝。见 唐 段成式 《酉阳杂俎·语资》。
(11).指 唐 郑虔 之诗、书、画。《新唐书·文艺传中·郑虔》：“尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰：‘ 郑虔 三絶。’” 金 赵秉文 《寄王学士子端》诗：“ 李白 一杯人影月， 郑虔 三絶画诗书。”
(12).指 唐 李揆 之门第、人物、文学。《新唐书·李揆传》：“ 揆 美风仪，善奏对，帝嘆曰：‘卿门地、人物、文学皆当世第一，信朝廷羽仪乎！’故时称三絶。”
(13). 唐 宋之问 之父 令文 富文辞、工书、力绝人，世称三绝。见《新唐书·宋之问传》。
(14). 唐 韦暠 善判、 李亘 工书， 彦伯 属辞，时称“河东三绝”。见《新唐书·徐彦伯传》。
(15). 唐文宗 时，诏以 李白 之歌诗， 裴旻 之剑舞， 张旭 之草书为三绝。见《新唐书·李白传》。
(16).三次断绝。《史记·孔子世家》：“ 孔子 晚而喜《易》……读《易》，韦编三絶。” 宋 苏轼 《夜梦》诗：“《易》韦三絶 丘 犹然，如我当以犀革编。”

中国共产党提倡过的一种工作方式。即由三个方面的人员密切结合进行工作。《人民日报》1963.2.11：“党中央所提倡的领导、专家和群众三结合的领导方法，就是领导人员、科学技术人员和工农群众三个方面密切结合的领导方法。”

1.three-in-one combination (refers to cases where leading cadres, technicians, and workers in an enterprise pool their heads to solve questions of production and technology)

宋 代(包括 夏 、 辽 、 金 )出国使节的随员。 宋 沉作喆 《寓简》卷六：“近岁衔命出疆，三节人从，赏给丰腆。”《宋史·礼志二二》：“ 金国 贺正旦人使到闕赴宴等坐次，令与宰臣相对稍南。使、副上下马於执政官上下马处。三节人从并於宫门外上下马。”《金史·礼志十一》：“新定 夏 使仪注： 夏国 使、副及参议各一，谓之使。都管三。上节、中节各五，下节二十四，谓之三节人从。”亦省作“ 三节人 ”。 宋 孟元老 《东京梦华录·元旦朝令》：“ 大辽 使人朝见讫，翌日诣 大相国寺 烧香，次日，诣南御苑射弓，朝廷旋选能射武臣伴射，就彼赐宴，三节人皆与焉。”

指 唐 杜甫 的著名诗作《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 冯文炳 《杜甫写典型》：“就人物个性説，《前出塞》、《后出塞》比起‘三别’来，更写得深刻－－更有性格的典型意义。”参见“ 三吏 ”。

◎ 三边形 sānbiānxíng
[triangle] 三角形

1.trilateral

喻剑。《三国演义》第三八回：“ 高皇 手提三尺雪， 芒碭 白蛇夜流血。”

(1).指治国理政的三大纲要。《国语·晋语四》：“爱亲明贤，政之干也。礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也……玉帛酒食，犹粪土也，爱粪土以毁三常，失位而闕聚，是之不难，无乃不可乎。” 韦昭 注：“三常，政之干，礼之宗，国之常。”
(2).指三种恒久不变的事象。《管子·君臣上》：“天有常象，地有常形，人有常礼，一设而不更，此谓三常。”

谓立德、立功、立言。三者经久不废，故曰不朽。语本《左传·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。” 宋 杨万里 《跋写真刘敏叔八君子图》诗：“古人三不朽，诸老一一中。” 清 管同 《＜方埴之文集＞序》：“古之所谓三不朽者，首立德，次立功，又其次乃立言。”

(1).佛教语。指学道的三大障碍。指贪、瞋、痴。《涅槃经·憍陈如品》：“有三种病：一者贪，二者瞋，三者痴。如是三病，有三种药：不浄观者能为贪药，慈心观者能为瞋药，观因缘智能为痴药。”参见“ 三毒 ”。
(2).佛教语。指学道的三大障碍。指谤大乘、五逆罪和一阐提。《涅槃经·现病品》：“ 迦叶 ，世有三人，其病难治：一谤大乘，二五逆罪，三一阐提。如是三病，世中极重。”
(3).谓国画用笔中的三失：版、刻、结。 宋 郭若虚 《图画见闻志·论用笔得失》：“画有三病，皆繫用笔。所谓三者，一曰版，二曰刻，三曰结。版者腕约笔痴，全亏取与，状物平褊，不能圆混也；刻者运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也；结者欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅也。”

谓日、月、星。《后汉书·光武帝纪赞》：“炎正中微，大盗移国，九县飈回，三精雾塞。” 李贤 注：“三精，日、月、星也。” 晋 陆机 《吴大帝诔》：“体和二合，以察三精。” 唐 王勃 《九成宫颂序》：“洎夫三精軿运，即寥廓而为宫。”

(1).佛教指众生轮回的欲界、色界和无色界。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁大法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”
(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”

三乘车。每乘四马。 殷 商 时为下大夫的仪制。《礼记·少仪》：“贰车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 郑玄 注：“此盖 殷 制也。”
(1).佛教语。一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则俢六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥歷长远，乃可登佛境矣。”《西游记》第二回：“妙演三乘教，精微万法全。” 潘飞声 《甘露寺》诗：“荒苔佛座参三乘，老树僧房坐六朝。”
(2).道教语。谓以 元始天尊 所传为大乘上法，属洞真部；以 灵宝天尊 所传为中乘中法，属洞元部；以 道德天尊 所传为小乘初法，属洞神部。《云笈七籤》卷一：“精研三乘，详观四辅。”

1.cube

指春夏之交青黄不接时期。 萧三 《红军打来晴了天》：“三荒五月有饭吃，九冬十月有衣添。”

事酒、昔酒和清酒。《周礼·天官·酒正》：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘事酒，有事而饮也；昔酒，无事而饮也；清酒，祭祀之酒。’ 玄 谓事酒，酌有事者之酒，其酒则今之醳酒也。昔酒，今之酋久白酒，所谓旧醳者也。清酒，今 中山 冬酿接夏而成。” 孙诒让 正义：“三酒之中，事酒较浊，亦随时酿之，酋绎即孰。昔酒较清，则冬酿春孰。清酒尤清，则冬酿夏孰。” 汉 徐干 《齐都赋》：“三酒已醇，五齐惟醹。”

《新唐书·薛仁贵传》：“詔副 郑仁泰 为铁勒道行军总管，时九姓众十餘万，令驍骑数十来挑战， 仁贵 发三矢、輒杀三人，於是虏气慑，皆降……军中歌曰：‘将军三箭定 天山 ，壮士长歌入 汉 关。’”后以“三箭定天山”谓大将武艺高强，声威服人。 宋 辛弃疾 《江神子·和陈玉和韵》词：“却笑将军三羽箭，何日去，定 天山 。” 明 无名氏 《赠书记·对阵留情》：“效螳螂当车怒暂，管须臾折衝，三箭定 天山 。”