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偏爱我。《战国策·齐策一》：“﹝ 邹忌 ﹞寝而思之曰：‘我妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也。’” 宋 王禹偁 《和杨遂贺雨》：“天君盖私我，过实岂相亲。”

1.【医】Id

私家。 晋 左思 《蜀都赋》：“公擅山川，货殖私庭。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 孝武 将讲《孝经》， 谢公 兄弟与诸人私庭讲习。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·止足》：“﹝仕宦称泰，不过处于中品﹞高此者，便当罢谢，偃仰私庭。”

谓夜晚起床小便。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王祥 尝在别牀眠，母自往闇斫之，值 祥 私起，空斫得被。”

为私事所系。 清 刘大櫆 《＜郭昆甫时文＞序》：“余与 昆甫 各以私繫，不可合竝，追思往昔，饮酒终日，笑謔欢呼之乐，邈不可得。”

私自违背。 唐 韩愈 《河南府同官记》：“郡臣惕慄奉职，命材登良，不敢私违。”

以私意赏赐。《管子·任法》：“故主有三术：夫爱人不私赏也，恶人不私罚也，置仪设法以度量断者，上主也。”《后汉书·傅燮传》：“ 燮 正色拒之，曰：‘遇与不遇，命也；有功不论，时也。 傅燮 岂求私赏哉？’” 宋 陈亮 《上光宗皇帝鉴成箴》：“勿私赏以格公议，勿私刑以亏国律。”

谓个人得到保全。 晋 潘尼 《安身论》：“安身而不为私，故身正而私全。”

古代谓大臣接受皇帝的遗命以辅政。《汉书·公孙弘卜式儿宽传赞》：“将率则 卫青 、 霍去病 ，受遗则 霍光 、 金石磾 ，其餘不可胜纪。” 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》：“先帝严灵寝，宗臣切受遗。” 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·隆庆七相之去》：“至 穆宗 凭几，仅 高 张 二公受遗。”

家属。《宋书·谢晦传》：“ 晦 之室属，縲仆狱户。”

(1).祝母长寿。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 鲁侯 燕喜，令妻寿母。” 郑玄 笺：“ 喜公 燕饮於内寝，则善其妻、寿其母，谓为之祝庆也。” 清 黄遵宪 《岁暮怀人诗》：“一家寿母红氍拜，最羡君家家庆图！”
(2).使母长寿。 汉 焦赣 《易林·姤之无妄》：“《关雎》淑女，贤妃圣偶；宜家寿母，福禄长久。”
(3).长寿的母亲；对老母的尊称。 宋 苏舜钦 《寄富彦国》诗：“归来堂上拜寿母，宾车塞破 甘泉坊 。”《宋史·乐志十三》：“既尊圣父，亦燕寿母。” 明 刘基 《寿萱堂记》：“ 余君 丰于家而得寿母以养之。”

祝寿的吉祥语、诗词。《儿女英雄传》第三九回：“有的献过寿文的，有的道句寿词的，无非拜寿贺寿。”

犹守隘。把守城寨关隘。 南朝 梁简文帝 《贺洛阳平启》：“每兴燔燧之警，常劳守障之民。”

(1).犹守节，守贞。《诗·鄘风·柏舟序》：“ 卫 世子 共伯 早死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许。” 孔颖达 疏：“夫死不嫁，是夫妻之义也。” 宋 陈亮 《喻夫人王氏改葬墓志铭》：“ 夏卿 四子。次子 大方 早夭，其孤 遐老 又夭，妇 陈氏 守义不去，以 檜老 为嗣。”
(2).坚守道义。《史记·蒙恬列传》：“今臣将兵三十餘万，身虽囚繫，其势足以倍畔，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。” 唐 韩愈 《答胡生书》：“生远客，怀道守义，非其人不交，得无病乎！” 清 孙鼎臣 《与郭筠仙书》：“自兵兴以来，贼蹂躪半天下。守土之吏，行间之士，与夫团结乡兵，州县之豪儁，下至匹夫匹妇，执节守义，临难不苟免者，所在而是。”

谓持守柔弱之道。《老子》：“见小日明，守柔日强。” 河上公 注：“守柔弱日以强大也。”《淮南子·缪称训》：“ 老子 学 商容 ，见舌而知守柔矣； 列子 学 壶子 ，观景柱而知持后矣。” 晋 潘岳 《西征赋》：“旋 牧野 而歷兹，愈守柔以执竞。” 明 唐顺之 《陈封君六十寿序》：“ 老氏 长生久视之学，余不能信。而其谦虚不争，持满守柔以远祸邇福，则 老氏 之所长，而儒者不能易也。”

住宿。《东观汉记·孝德皇传》：“上移幸 北宫 章德殿 ，讲 白虎观 ， 庆 得入省宿止。”《后汉书·张禹传》：“ 新野君 不安，车驾连日宿止，臣等诚窃惶惧。”《百喻经·人谓故屋中有恶鬼喻》：“昔有故屋，人谓此室常有恶鬼，皆悉怖畏，不敢寝息。时有一人自谓大胆，而作是言：‘我欲入此室中寄卧一宿。’即入宿止。”

夜间值班。《南齐书·周颙传》：“ 宋 明帝 颇好言理，以 顒 有辞义，引入殿内，亲近宿直。” 唐 封演 《封氏闻见记·抗直》：“舍人 岑参 初掌纶誥，屡称疾不宿直承旨，人情所惮。”《辽史·百官志一》：“宿直司，掌轮直官员宿直之事，皇太后宫有宿直官。”

(1).平素的交往。《三国志·魏志·公孙度传》：“郡中名豪大姓 田韶 等宿遇无恩，皆以法诛，所夷灭百餘家，郡中震慄。”
(2).旧相知，老相识。 宋 梅尧臣 《和原甫同邻几过相国寺净土院因观杨惠之塑吴道子画听越僧琴闽僧写宋贾二公真》诗：“深殿留旧迹，鲜逢真赏人。一见如宿遇，举袂自拂尘。”

(1).前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果，认为过去世所作的善恶业因，可以产生今生的苦乐果报。 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷八：“ 德 性根好道，宿业所牵，未能脱去，乃此拘留。” 清 陈守诒 《＜香祖楼＞后序》：“情能终局，欢娱皆係前尘；恨少收塲，苦恼多由宿业。”道教亦讲宿业，与佛教义相近。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“吾今去，勿轻示人，世上亦有经，子有宿业，故口相授耳。”
(2).犹旧业。 宋 苏轼 《答刘沔都漕书》：“ 軾 平生以言语文字见知於世，亦以此取疾於人，得失相补，不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚，为瘖默人，而习气宿业，未能尽去，亦谓随手云散鸟没矣。”
(3).谓久谙其事。 宋 苏轼 《赐正议大夫知枢密院事安焘乞退不允批答制》之二：“吾欲兵民兼利，戎夏两安。非宿业更变之臣，惧有伤财玩寇之患。”

本来的心意；向来的心愿。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“上欲不欺天愧先帝，下不违人负宿心。”《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“内负宿心，外恧良朋。” 吕向 注：“宿心，谓宿昔本心也。” 唐 陈子昂 《送中岳二三真人序》：“吾亦何人，躬接兹赏。实欲执青节，从白蜺，陪饮 崑崙 之庭，观化 玄元 之府，宿心遂矣，冥骨甘焉。” 明 唐顺之 《祭弓矢文》：“有事则以战胜，无事用诸礼仪，匡四方之宿心，窃有冀乎斯技。”

指食用的水产。 宋 梅尧臣 《送李康伯赴武当都监》诗：“遥知絶戎事，水味有槎头。”

1.water taste