S开头的词语

谓单凭主观和一己之见看待事物。《吕氏春秋·序意》：“夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。”

亦作“璅说”。1.琐细的论述。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕一》：“读 范曄 、 陈寿 二史，而知 李延寿 之史之失也，其琐説详也。”
2.指记述琐谈逸事的文章或著作。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正伪下》：“凡史之伪，杂传记为盛，璅説次之；凡子之伪，道为盛，兵及诸家次之。”

◎ 寿联 shòulián
[a couplet written to congradulate one's birthday] 祝寿的对联

祝寿的对联。 清 王端履 《重论文斋笔录》卷五：“輓寿联以数语包括一生，最难措手……寿联未免稍涉諛辞，故止不録。”《儿女英雄传》第三九回：“这日厅上也挂了些寿画、寿联。”

长寿安乐。 汉 刘向 《说苑·贵德》：“ 楚王 復问：‘君子之富奈何？’对曰：‘……亲戚爱之，众人喜之，不肖者事之，皆欲其寿乐而不伤於患。’”《无量寿经》卷下：“何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。”

(1).供神之宫。《楚辞·九歌·云中君》：“蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。” 王逸 注：“寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。”《汉书·郊祀志》：“於是上病癒，遂起，幸 甘泉 ，病良已。大赦，置寿宫神君。神君最贵者曰 太一 。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“寿宫，奉神之宫也。”
(2).寝宫。《吕氏春秋·知接》：“公慨焉叹，涕出，曰：‘嗟乎，圣人之所见岂不远哉！若死者有知，我将何面目以见 仲父 乎？！’蒙衣袂而絶乎寿宫。” 高诱 注：“寿宫，寝堂也。”
(3).墓祠；又常指皇帝生前预筑的陵墓。 宋 洪朋 《寄题胡公祠堂》诗：“堂后寿宫閟日月，堂前荒草横古今。”《明史·方从哲传》：“又语及寿宫， 从哲 等以先帝山陵对。帝自指曰：‘朕寿宫也。’诸臣皆泣。”《清史稿·礼志五》：“ 康熙 二年，相度 遵化 凤臺山 建 世祖 陵，曰 孝陵 。先是 世祖 校猎於此，停轡四顾曰：‘此山王气葱鬱，可为朕寿宫。’”

即寿联。 燕谷老人 《续孽海花》第四七回：“ 淑乔 道：‘就是 杨金甫 老太太庆寿，老夫子做了一副寿对，用电报打来了。’”

保持内心的虚无清静。《老子》：“天地之间，其犹橐籥乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。” 王纯甫 注：“中也者，中也；虚也，无也，不可言且名者也。” 唐 司空图 《二十四诗品·劲健》：“饮真茹强，蓄素守中，喻彼行健，是谓存雄。”《云笈七籤》卷十：“夫守中自然之法，不能晓知天地人物所从出，不能知道之根源变化所由缘。”

1.【医】central concentration

世俗人的疑惑。 汉 徐干 《中论·覈辩》：“利口者，心足以见小数，言足以尽巧辞，给足以应切问，难足以断俗疑。”

凡庸之人和圣人。《古文苑·扬雄＜太玄赋＞》：“皦皦著乎日月兮，何俗圣之暗烛。” 章樵 注：“世俗昧此理，惟圣见之甚明。”

◎ 俗曲 súqǔ
[folk song] 旧称民间的通俗歌曲。也叫“俚曲”

通俗的歌曲。原出于民间，也有文人仿作者。 郑振铎 《插图本中国文学史》第三三章二：“上文已说到 敦煌 所发现的民间俗曲及词调。此外尚有更重要的民间叙事歌曲及‘变文’。” 敦煌 变文初发现时，亦曾称为俗曲。

(1).粗俗平庸的眼光。比喻浅薄的见识。 宋 韩琦 《和袁陟节推龙兴寺芍药》诗：“不论姚花与魏花，只供俗目陪妖姹。”
(2).借指眼光平庸，见识浅陋的人。 清 朱仕琇 《与林穆庵书》：“此数人知之，遂足为名一世，而无问千百庸耳俗目之扰扰耶？”

通俗浅显，便于民间流传的歌、谣、曲等。 晋 陆机 《晋平西将军孝侯周处碑铭》：“俗歌揆日，人謡何暮。” 鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》：“‘莫打鼓，莫打锣，听我唱个太平歌……’是钦颁的教育大众的俗歌。”

雅歌

顺应不可改变的形势、格局。《初刻拍案惊奇》卷九：“顺局不成幻，逆施方见权。”

趁方便会晤。《林则徐日记·道光二十一年正月二十五日》：“ 邓嶰翁 来， 珠秋山 太守入都，家 古畬 明府回 闽 ，均於明日登舟，饭后出往送之，顺会数客回。”

谓顺应事物固有的规律而运动。语本《易·豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。” 汉 蔡邕 《汉太尉杨公碑》：“及至太尉，四时顺动，三光耀润，羣生丰遂，太和交薄。” 北周 庾信 《贺新年表》：“臣等言：臣闻天地顺动，则雷出为豫。”后多指帝王车驾应时而动。 南朝 宋 颜延之 《应诏观北湖田收》诗：“帝暉膺顺动，清蹕巡广廛。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗：“六龙多顺动，四海正雍熙。”《续资治通鉴·宋真宗景德元年》：“必若戎輅亲行，宜且驻蹕 澶渊 。但郛郭非广，久聚大众，深恐不易。况冬候犹远，顺动之事，更望徐图。”

1.【医】with movement

也称川绣。以 四川 成都 为中心的刺绣产品的总称。以软缎和彩丝为主要原料。短针细密，针脚平齐，片线光亮，变化丰富，具有浓厚的地方色彩。据 晋 常璩 《华阳国志》记载， 蜀 绣当时就已闻名。

关注，关心。《周书·孝义传序》：“斯固仁人君子所以兴叹，哲后贤宰所宜属心。” 明 方孝孺 《二贤妇传》：“貲失千万不足惜，此文乃吾日夜属心者，若能存之，真吾妇也。”
犹言归心。《后汉书·光武帝纪上》：“老吏或垂涕曰：‘不图今日復见 汉 官威仪！’由是识者皆属心焉。”《晋书·明帝纪》：“於是东朝济济，远近属心焉。”《新唐书·庄恪太子永传》：“及太子立，天下属心焉。”

(1).帝王出行时的侍从车。 秦 汉 以来，皇帝大驾属车八十一乘，法驾属车三十六乘，分左中右三列行进。《汉书·贾捐之传》：“鸞旗在前，属车在后。” 颜师古 注：“属车，相连属而陈於后也。属，音之欲反。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“属车九九，乘轩并轂。” 薛综 注：“副车曰属。” 宋 高承 《事物纪原·舆驾羽卫·属车》：“ 周 末诸侯有贰车九乘，贰车即属车也，亦 周 制所有。 秦 灭九国，兼其车服，故八十一乘。” 明 方孝孺 《书＜黄鹤楼＞卷后》：“以其地为国都，旄头属车往来乎其上者，四时不絶。” 清 宋之绳 《随跸杂记》诗：“絶壁成驰道，坚冰过属车。”
(2).借指帝王。《汉书·张敞传》：“ 孝昭皇帝 蚤崩无嗣，大臣忧惧，选贤圣承宗庙，东迎之日，唯恐属车之行迟。” 颜师古 注：“不欲斥乘舆，故但言属车耳。” 明 张居正 《进大阅图颂卷疏》：“臣滥叨首辅，获奉属车。” 清 顾炎武 《路舍人家见东武四先历》诗：“属车乍蒙尘，七 闽 尽戎垒。”

指促使妇女顺利生产。《绿野仙踪》第六一回：“三位娘娘面前各列着三桌高头大供……两旁塑着些抱子送生的泥像。”《广陵潮》第八七回：“少爷可往前面去烧烧香，祷祝 催生娘娘 、 送生娘娘 保佑少奶奶快生快养。”

旧俗结婚之前，男家请星命家挑选吉日后送交女家，谓之“送日期”或“送日子”。