S开头的词语

古代中枢各省的文书。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷六：“其登科时年甚少，復中法科，继闻以法科进者不大拜，悔之，不受省札。” 宋 周密 《齐东野语·赵伯美》：“省札既下， 吴农丞 辨析状云：‘ 革 弟 蒙 ，分符罔功，以病丐祠。增秩改麾，既被缴驳，圣恩宽大，遂畀祠廪。’”

犹认识。 唐 韩愈 《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士》诗：“汗漫不省识，怳如乘桴浮。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“弟子出遗像，乃一老僧。使今见其人，亦不復省识矣。” 清 纳兰性德 《金缕曲·再赠梁汾》词：“多少殷勤红叶句，御沟深不似天河浅。空省识，画图展。” 郁达夫 《毁家诗纪》七：“省识 三郎 肠断意， 马嵬 风雨葬花魁。”

省察采纳。 汉 王逸 《＜楚辞章句＞序》：“﹝ 屈原 ﹞遭时闇乱，不见省纳，不胜愤懣，遂復作《九歌》以下凡二十五篇。”《后汉书·贾逵传》：“臣以 永平 中上言《左氏》与图讖合者，先帝不遗芻蕘，省纳臣言，写其传詁，藏之秘书。”《后汉书·独行传·谯玄》：“时数有灾异， 玄 輒陈其变。既不省纳，故久稽郎官。”
谓以少量明器放进墓穴。《礼记·丧服小记》：“陈器之道，多陈之而省纳之可也。” 孔颖达 疏：“多陈之者，谓朋友宾客赠遗明器，多陈列之以为荣也。而省纳之可也者，虽復多陈，不可尽纳入壙，故省少纳之可也。”

坦直；坦率。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 简文 目 庾赤玉 ：‘省率治除。’ 谢仁祖 云：‘ 庾赤玉 胸中无宿物。’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》“ 桓公 问 桓子野 ” 南朝 梁 刘孝标 注：“ 伊 少有才艺，又善声律，加以标悟省率，为 王濛 、 刘惔 所知。”

察看；阅览。《明史·兴宗孝康皇帝传》：“天下山川惟 秦 地号为险固，汝往以省观风俗，慰劳 秦 父老子弟。” 清 方东树 《书惜抱先生墓志后》：“诸君誌传所以论先生之文者至矣， 树 特以其私识者浅言之，俾学者时省观焉。”

(1).佛教创始者 释迦牟尼 是古 印度 释迦 族人，简称为“释种”。后亦泛指佛教信徒。 唐 虞世南 《破邪论序》：“既学博而心下，亦守卑而调高，实 释 种之梁栋，人生之羽仪者也。” 唐 刘禹锡 《送僧元暠南游》诗引：“万姓归佛，尽为 释 种，如河入海，无復水名。”
(2).即 塞 种。古族名。公元前第二世纪以前分布于今 伊犁河 流域及 伊塞克湖 附近一带，前第二世纪前期因 大月氏 人西迁，侵入其地，一部分南下征服 罽宾 等地，一部分留居故地者后与新侵入的 乌孙 人混合。《汉书·张骞传》“ 月氏 已为 匈奴 所破，西击 塞 王” 唐 颜师古 注：“塞，音先得反。 西域 国名，即佛经所谓 释 种者。塞、释声相近，本一姓耳。”

指佛学。《北史·李同轨传》：“ 梁武 （ 梁武帝 ）深耽释学，遂集名僧於其 爱敬 、 同泰 二寺，讲《涅槃大品经》，引 同轨 豫席。”

宋 代文学家 苏轼 和 苏辙 的并称。 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷二：“后又言昔 仁宗 策贤良归，喜甚，曰‘吾今日又为子孙得太平宰相两人’，葢 軾 辙 也。” 清 潘耒 《二姜先生祠》诗：“ 軾 辙 齐名世早知，百年忠义繫人思。” 康有为 《故候选主事亡弟广仁》诗：“平生风雨牀，亲爱古 軾 辙 。”

　　私享家，“思想家”谐音，意在表示非一般内涵的“吃”，是为城市中的睿智人群打造一个全新饮食方式的舒适的就餐氛围。有这样一群崇尚健康、休闲、自由等独立生活的人，他们有独立的思想，有自我的品味，心里藏着一些私游地、有独自的美食品位，选择自己中意的地方，度过与家人、朋友以及与自己的休闲时光，我们可以称之为“私享家”。

　　简介

　　孟子曾经曰过：“独乐乐，不如众乐乐。”这句话说的是一个人独自欣赏音乐的快乐不如与众人一起分享音乐带来的快乐。可如今，有那么一些人，他们个性独立，崇尚自然、轻松的生活方式，不管什么时候都喜欢给自己保留一定的私人空间，他们被称为“私享家”。

　　在汉语里，“私享家”和“思想家”的发音完全相同。“私享家”从字面上来说指的是“独自享乐的人”，其实指的是那些追求健康、轻松享乐，又保持独立生活方式的人。

　　他们有自己的想法，选择自己中意的地方生活，会跟朋友和家人分享悠闲快乐的时光，但总是会为他们自己保留一些时间。他们还喜欢在心里为自己保留一块私有领地，想要在那里将所有的快乐都“私享”。

　　“私享家”被注释成一个时尚标签，以此来命名一种生活方式和定义一个悄然存在于我们身边的快乐族群。真正的私享家，都是自己生活的主角。他们有着不同的年龄、职业、性格、爱好;他们生活在不同的地区，身处不同的社会阶层，有着各自的人生轨迹;他们以自己独特的生活方式获取最私人的心灵享受，倡导个性自我、休闲享乐的生活观。

　　分析

　　私享家有着崇尚健康、休闲、自由，他们有独立的思想，有自我的品味，心里藏着一些私游地、有独自的美食品位，选择自己中意的地方，度过与家人、朋友以及与自己的休闲时光。所谓“私”突出了私人的个性空间，有最私人化的特点：私密的地点、配料甚至菜式，私人化的服务，保持尊贵者一贯的私密作风与空间;“享”更多的是体现在生活方式上的一种享受，让生活成为一种精致的艺术，觥筹交错日口，彰显生活方式的高档;结合“家”体现出家居的装潢、家具的摆设、家中物件的选择，最深刻的是去另U人家做客的感觉，展现了环魔的个性高端。最后才是“菜”，这正是食客们十分留意的色香味那部分了。“私享美食”让我们最大限度地将美味享受进行到底，无论是一道小小的前菜，还是后面的主食，所有的菜色自始至终都是由同一位厨艺长当面为你献艺。在完成菜肴的同时，以各种花色精美的摆式呈现在眼前，毫不流失佳肴的鲜嫩与醇香。它尽可能地拒绝那些从流水线和工厂里出产的东西，相信原创，崇尚手工，定制生活，拒绝商业化雷同和模式化的安排，满足富贵人群的个性化需要。

　　内核

　　私享家的内核其实就是追求一种完整，一种自我的纯净。是一种心态、一种习惯，一种内在的东西，不容易受到外在条件的影响。他们喜欢最贴心的、最适合的、只属于个人的“私人财产”，并且因为别人那里都没有，因为“独此一家”而更显其弥足珍贵。三五成群的好友，时不时地聚在一起，不仅可以一饱口福，更是可以随心所欲地畅谈，交流，享受思想碰撞的火花，不必在乎周围的诧异目光。一种享受心态，如同属于私人的美丽而舒适的“后花园”，既神气又开心。

　　现在的“私家”风尚卷土重来，它们起源于古时深宅大院中的美味佳肴，当年高官巨贾们“家蓄美厨，竞比成风”，互相攀比着自己在人生第一要义“吃”上面的品位。从前官府的厨子，制作菜式均围绕“细致”两个字，环节相当之繁缛。民间的大户人家吃饭同样讲究气派，因为是他们财富与身份的象征。家厨们迎合主人的口味研究菜式，进一步将烹饪技术融会发挥。久而久之，自成一种类别。“私享”菜，有时候是难寻的，它们躲在这个城市的腹地，它的身世也是扑朔迷离。当我们变成私享家，在不经意中与私密的“私享”菜来一次美丽的邂逅，味道和故事都是一样的精彩。

　　种类

　　私享家不是天生的，即使他有贵族血统，也不等于他就拥有了私享家的精神气质。私享是没有模板的，别人很私享的事物，也许在你就很平常，很没有感觉，照抄照搬只会落得东施效颦的“笑果”!私享也不是刻意的追求，也许是某个契机的所致，也许是潜移默化熏陶的结果。私享家没有速成班，只要你有私享家的潜质和慧根就可以得到层层提升。

　　而透过一些与私享相关的标签就可以掌握打开私享家大门的钥匙，同时也是一部不错的私享入门指南。

　　定制

　　高级定制服源于著名设计师Charles Frederic Worth，他于1858年在巴黎开创了高级定制服的先河，最终成为法国人崇尚奢华古老传统的代表，被命名为“Haute Couture”。1947年Christian Dior 发布了时装史上的里程碑“New Look”系列，它让人们看到了高级定制服的精湛技艺。

　　据说目前全球能够穿得起高级定制时装的常客仅剩下500位左右。一件高级定制礼服的手工制作一般超过100小时，而带有刺绣的晚礼服手工甚至超过1000小时。一件礼服晚装的制作一般需要约50人共同协作手工完成，最终成品与初始设计的误差不得超过5毫米。

　　以顾客为中心，以设计师的服务为重点。强调专属感和个性化，对每个顾客，尺码、规格非常精确，扬长避短，面料考究，手工制作。绝对的顶级私享。

　　DIY

　　英文Do It Yourself的缩写，自己动手的意思。起源于欧美，已有50年以上的历史。国内兴起于近几年，逐渐成为一种时尚。

　　这种原始的方式除了可以把自己的生活打扮得与众不同外，还会让自己在手工中获得一份娴静，一份充实的愉悦，这就是最私享的快乐。

　　私房菜

　　如今的社会，早已不是以吃饱为标准，食早已纳入到享受的范畴之中。色香味俱全自不必说，还要讲求一个环境，一份情调，要吃出健康、好心情和好品味来。

　　每个私享家都有他自己的尊贵后厨。有的深藏于市，有的隐于山野之中。近年来，随着“私家”风的盛行，“私家”概念的菜馆以迅雷不及掩耳之势深入到各大城市的腹地。拐过弯弯曲曲的小巷，只为寻到自己满意的一个吃饭地儿。这寻找的乐趣，是最好的开胃菜。

　　私家菜馆的共同特点：地方选得偏僻，环境布置得幽雅，价格小贵。通过营造一份神秘的闲静、一种高雅的文化氛围，一份亲切温暖的感觉、一种让人回味的美味……私家菜馆让吃变得私享起来。

　　比“私家”更私密亲切的厨房当然是“自家”。通过自己的双手做出的一桌饭菜，配上自家酿制的“梅子酒”，三五好友围坐一团，觥筹交错，平日酒席上的客套话全都扔掉，打开私密的真心话匣子，来一次最贴心的交流。如今，客人的最高礼遇就是主人家亲自为他下厨做饭。

　　限量版

　　追求个性，赶时髦，手机铃声天天变，手机月月换。私享家如果又是个时尚弄潮儿，那注定是要快马加鞭，马不停蹄的。哪家要出限量版了?哪家的定制月开始了?这都要前几位知道，不然就私享不了那些全世界屈指可数的限量版。

　　限量的潮水里涌动着香水、手表、鞋、笔、手袋、饰品、雪茄甚至是名车，最好的限量版是唯有一件，所以不妨解开时尚的魔咒，做一个享受大牌，但不为大牌所累的真正私享家，也许就从低头串珠引线的那一刻开始，就体会到了真正的私享。

　　驴行

　　驴行是最能体现私享旅行的行走方式。只需一个背包，靠双脚走遍大江南北、城市乡村，看尽美好风光，吃尽天下美食。这样真的足以。

　　当然，也可以自驾游。私享自驾游的人，通常爱车如爱子，陪伴自己征战南北的坐骑，自然是很有感情的。常要亲自动手改装坐骑，希望每一个细节都符合自己的要求。

　　而在“私享”越来越为个人所追求的今天，旅行公司也不得不对传统的团体游进行变革，推出了定制私享游的新服务。他们可以为血拼一族打造购物之旅，为求学一族打造名校之旅，为音乐发烧友打造音乐之旅，为红酒爱好者打造葡萄庄园之旅……这样的新旅行不再是成天赶路，而是合自己心意的私享之旅。

　　收藏

　　收藏是种境界，在私享这座楼阁的檐顶。不管贵贱、不论价值、不在乎时间的点滴积累，是对自我心性的修炼。收藏的是实在的物，感受的却是整个人生历程，在安静中完成对人生的实体化，这才是私享的最高境界。

　　点评

　　私人的享受，能从很多途径获得。比如，你可以独自坐在家里读一本书，独自去享用一顿美餐，独自去做个新发型，或者，独自去旅行。这个时候的感觉，大概只有你自己最清楚。它所带来的享受，更是难于表达。有时候，甚至不用讲出来给别人听，别人就能从你安稳平和的神态中，看出端倪。这都是私享带来的。

　　30年前，如果你说你要私享，那是不赦之罪，那个时候，讲的是奉献，过的是人人为公的集体生活，个人的享受要被完全摒弃和忽略。而如今，集体主义和奉献精神当然要继续遵循，但是，在这之余，个人的享受，被提升到了前所未有的突出位置。

　　安妮宝贝，她也是懂得享受的女子。写字的人常常会这样，因为是一个需要全心投入的事情。把心里的事写出来，然后看着一个一个鲜活可爱的句子，就不由得心怀畅快起来。怕的是被逼迫地写，便由享受转化为悲苦了。

　　现实生活是匆忙而纷繁的。每天都要见很多人，做很多事，说很多话，有很多种表情，甚至，会戴很多面具。在这样的疲于应付有时心力交瘁的状况下，独处的生活显得奢侈而令人向往。毕竟提得很热的“过劳死”，需要我们每个人都提高警惕。私享的发展和提升，大概会让这个比例有所缩减。

　　每个人，都要学会爱自己，学会享受生活，做生活的私享家。

　　伺机而动

　　sì jī ér dòng

　　【释义】窥伺时机来采取行动 。

　　伺机：窥伺时机 动：行动。

　　【举例】阎锡山自觉羽毛丰满，便“站”在娘子关上窥测形势，伺机而动。

纵欲，淫乱。 明 刘基 《雷说上》：“倚势而行姦，乘约而肆淫。”

亦作“ 肆义 ”。谓进言献策，提出意见。《慎子》逸文：“故智者不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆议。”《文选·陆机＜演连珠＞之二三》：“絶节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。” 李善 注：“ 孔安国 《尚书传》曰：‘肆，陈也。’” 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作》诗：“肆议芳讯，大教克明。”

即嫡母。古代称父之正妻。《史记·卫将军骠骑列传》“先母之子皆奴畜之，不以为兄弟数” 裴駰 集解引 汉 服虔 曰：“先母，适妻也。 青 之适母。”《三国志·吴志·骆统传》：“ 骆统 字 公绪 ……事适母甚谨。”

指因罪而发配边地的平民。《汉书·五行志中之上》：“ 天汉 元年，发适民。” 颜师古 注：“适读曰讁。”

(1).谓分布稀疏均匀。《说文·秝部》：“秝，稀疏适秝也。” 段玉裁 注：“凡均调谓之适歷。”《周礼·地官·遂师》“大丧，使帅其属以幄帟先，道野役；及窆，抱磿，共丘笼及蜃车之役” 汉 郑玄 注：“磿者，适歷，执綍者名也。” 贾公彦 疏：“谓天子千人，分布於六綍之上，谓之适歷者，分布稀疏得所，名为适歷也。” 孙诒让 正义引 惠士奇 曰：“磿当作秝。《説文》：‘秝，稀疏适秝也。从二禾，读若歷。’适者，适均。《吕览·辨土篇》曰；‘稼疏而不适’，谓分布不均。故二禾相比，稀疏乃适也。然则执紼者千人，分布於六綍，如禾稼有行，勿使疏密，正其行，齐其力，巡行校録，遂师执书数之，名曰抱秝。秝借为磿，歷、磿皆以秝得声。《汉书》议郎 耿育 疏曰：‘ 太伯 见歷知适，逡循固让。’ 王充 谓 太王亶父 以 王季 当立，故易名为歷。歷者，适也。 大伯 觉悟去而避之。合观众説，则适秝之义明矣。”
(2).古地名。 春秋 时 晋 地。《春秋·昭公三十一年》：“ 季孙意如 会 晋 荀躒 於 适歷 。” 杜预 注：“ 适歷 ， 晋 地。”

往归；归向。《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归？” 毛 传：“适，之也。” 郑玄 笺：“今政乱国，将有忧病者矣。曰此祸其所之归乎？言忧病之祸，必自之归为乱。”《史记·伯夷列传》：“ 神农 虞 夏 忽焉没兮，我安适归矣？” 唐 韩愈 《上贾滑州书》：“周流四方，无所适归。”

(1).想望回故乡。 汉 张衡 《思玄赋》：“悲离居之劳心兮，情悁悁而思归。” 晋 石崇 《思归引》序：“困於人閒烦黷，常思归而永叹。”
(2).鸟名。即子规，一名杜鹃。 明 田艺蘅 《留青日札·姊规》：“子规，人但知其为催春归去之鸟，盖因其声曰归去了，故又名思归鸟。”

苦思之功，创作中的苦心经营。《梁书·萧子显传》：“每有製作，特寡思功，须其自来，不以力构。”

(1).家臣。《逸周书·皇门》：“其善臣以至于有分私子，苟克有常，罔不允通，咸献言在于王所。” 朱右曾 校释：“分，职也；私子，家臣也。”
(2).私生子。《汉书·王莽传上》：“復白以官婢 杨寄 私子为皇子。”

个人的荣誉。《三国志·魏志·徐晃传》：“﹝ 徐晃 ﹞常嘆曰：‘古人患不遭明君，今幸遇之，当以一功自效，何用私誉为！’”