S开头的词语

秋令；秋季。 前蜀 韦庄 《三用韵》：“素律初迴驭，商飆暗触襟。” 明 夏完淳 《秋郊赋》：“屈素律而厉威，摶金飆而矫势。”参见“ 素秋 ”。

亦作“素凈”。1.色彩淡雅，不浓艳。《红楼梦》第四十回：“二则年轻的姑娘们，屋里这么素浄，也忌讳。” 李劼人 《天魔舞》第十六章：“于是，他想到了在画展场中和她见面的那一情景：一件大领短袖的白绸旗袍……打扮得那样的素净，光是外表，就给人一种新鲜淡雅的美感。”
(2).味道清淡，不肥浓。如：这两天胃口不好，吃点素净的吧。

见“ 素彩 ”。

社会上一般人的衣着打扮。《老残游记》第九回：“既非道士，又非和尚，其人也是俗装。”

时下的通俗说法。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四·大破贼》：“‘大破贼’，‘大’字是 晋 唐 口语……若‘太’字，则俗谈向无此例。断为刻本之譌。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录八·双行缠》：“《乐府》‘双行缠’，盖妇人以衬袜中者，即今俗谈‘裹脚’也。”

见“ 耸恿 ”。

汉武帝 时 苏武 出使 匈奴 被扣，徙 北海 牧羊十九年。 昭帝 时 汉 使求释 苏武 ， 匈奴 谎称 苏武 已死。使者曰：“天子射 上林 中，得雁，足有係帛书，言 武 等在某泽中。” 苏武 因此获释归 汉 ·事见《汉书·苏武传》。后因以称雁为“送书雁”。 唐 杜甫 《十二月一日》诗之一：“一声何处送书雁，百丈谁家上瀨船。” 唐 李商隐 《雨》诗：“侵宵送书雁，应为稻粱恩。”

结尾。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“至於‘夫、惟、盖、故’者，发端之首唱；‘之、而、於、以’者，乃札句之旧体；‘乎、哉、矣、也’，亦送末之常科。”

指传达思想感情。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诸子》：“标心於万古之上，而送怀於千载之下。”

旧俗于农历十月初一日，祭祖扫墓，焚烧纸衣，叫“送寒衣”。 明 刘侗 于奕正 《帝京景物略·春场》：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣。有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然，家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·十月一》：“十月初一日，乃都人祭扫之候，俗谓之送寒衣……今则以包袱代之，有寒衣之名，无寒衣之实矣。” 胡朴安 《中华全国风俗志·山东·惠民县之岁时》：“十月一日，祭先墓，剪彩纸为衣裳焚化，谓之送寒衣。”

(1).松与竹。 唐 张九龄 《南还以诗代书赠京师旧竂》：“松篠行皆傍，禽鱼动輒随。” 唐 王昌龄 《何九于客舍集》诗：“门前泊舟檝，行次入松篠。”
(2).仙人 赤松子 与隐士 荷篠丈人 的并称。 唐 白居易 《和我年》之三：“夙怀慕 箕 潁 ，晚节期 松 篠 。”

犹泉台。 唐 卢照邻 《哭明堂裴主簿》诗：“客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长慟，松臺路几千？”

松实和术。古人认为食之可长生。《南史·隐逸传上·宗测》：“量腹而进松术，度形而衣薜萝。”《北史·艺术传上·由吾道荣》：“ 道荣 仍归本郡，隐於 瑯琊山 中，辟穀饵松术茯苓，求长生之秘。” 宋 赞宁 等《宋高僧传·读诵·慧悟》：“隐 太白山 中，持诵《华严经》，服饵松术。”

方言。溜走；逃走。 黄谷柳 《虾球传·旧缆断新缆续》：“他心想：不发一弹擒人是上策，讲数口放下买路钱松人是中策，格斗打死人是下策，给人打伤是失策。” 黄谷柳 《虾球传·郁雷》：“ 虾球 道：‘ 关贵廷 赌赢钱松人不够义气，我在街上跟他打了一架，给他逃了！’”

◎ 松气 sōngqì
[relax one’s efforts] 降低紧张用力的程度;松劲
在节骨眼上决不能松气

1.relax one's efforts

谓松林的声色气韵。指松林间的雾气清香。 南朝 梁 江淹 《渡西塞望江上诸山》诗：“石林上参错，流沫下纵横。松气鑑青蔼，霞光鑠丹英。” 唐 孟郊 《陪侍御叔游城南山墅》诗：“松气清耳目，竹氛碧衣襟。”
(1).谓口气缓和。《醒世姻缘传》第九回：“不料 老计 父子説出话来，茁茁实实的没些鬆气。”
(2).谓软弱退让。 王吉呈 《女御史》：“不，不能这样松气！我半辈子向谁低过头？”
(3).犹松劲。如：学习犹如逆水行舟，不进则退，因此任何时候都不能松气。

即厮养。奴仆。 汉 桓宽 《盐铁论·殊路》：“故事人加则为宗庙器，否则斯养之舋才。”《古文苑·王粲＜为刘表与袁尚书＞》：“戎马斯养，罄无不宜。”斯，一本作“ 厮 ”。 章樵 注：“斯，读作‘廝’。养，去声。奴僕辈也。”

[释义]
(名)〈书〉很短的时间，一会儿。
[构成]
附加式
[例句]
斯须我就会回来。（作状语）

须臾、片刻、转瞬、俄顷、一会儿、已而

良久

1.[书] a very short moment

◎ 斯须 sīxū
[a moment] 一会儿的功夫,片刻
斯须就毙
且停斯须
须臾；片刻。《礼记·祭义》：“礼乐不可斯须去身。” 郑玄 注：“斯须，犹须臾也。” 唐 杜甫 《哀王孙》诗：“不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。” 明 李唐宾 《梧桐叶》第二折：“你与我起青苹一阵阵吹将去，到天涯只在斯须。” 苏曼殊 《焚剑记》：“女引至厅中；斯须，一老人出，鬚鬢皓白。”

谓不自检束，胡作非为。语本《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣！’” 何晏 集解：“滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。” 晋 陶潜 《有会而作》诗：“斯滥岂攸志，固穷夙所归。”

人们在一定世界观指导下观察、研究事物和现象所遵循的规则和程序。是关于主观反映客观即认识世界的方法。思想方法与世界观、认识论是一致的。因世界观不同存在着不同的思想方法。实事求是，一切从实际出发是马克思主义根本的思想方法。

1.thoughtway

房舍；屋宇。《晋书·石崇传》：“﹝ 石崇 ﹞财产丰积，室宇宏丽。” 唐 封演 《封氏闻见记·第宅》：“太子太师 魏徵 ，当朝重臣也。所居室宇卑陋， 太宗 欲为营第，輒谦让不受。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷三：“ 陆士龙 辈以洪笔为耝耒，纸扎为良田……仁义为室宇，修道德为广宅。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“次晨来覘，则室宇寂然，门牖洞开，不知其何时去。”