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清白的美德。 汉 班固 《白虎通·考黜》：“君子有黄中通理之道，美素德。”《晋书·王湛王承等传论》：“虽崇勋懋绩有闕於旂常，素德清规，足传於汗简矣。” 南朝 宋 谢庄 《为八座江夏王请封禅表》：“况大 宋 表祥 唐 虞 ，受终素德，山龙启符，金玉显瑞。” 清 吴伟业 《送王子彦南归》诗之二：“身业先畴废，家风素德传。”

放心；免除思念。 鲁迅 《书信集·致母亲》：“寓中均安， 海婴 亦好，可请释念。” 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“节哀释念，固莫如定命之谭。”

指僧徒。 唐 白居易 《为人上宰相书》：“游手於道途市井者不知归，託足於军籍释流者不知反。”

◎ 释教 Shìjiào
[Buddhism] 佛教

佛教

指佛教。 南朝 梁 沉约 《均圣论》：“外典所禁，无待释教。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 天宝 末， 扬州 僧 鉴真 始往 倭国 ，大演释教。”《西游记》第五二回：“前闻得 观音尊者 解脱汝身，皈依释教。”

称心，合意。 汉 刘向 《列仙传·安期先生》：“寥寥 安期 ，虚质高清，乘光适性，保气延生。” 宋 苏辙 《寒食游南湖》诗之一：“适性逢樽酒，开怀挹友生。” 徐志摩 《我所知道的康桥》：“你能想象更适情更适性的消遣吗？”

谓适于观听。《史记·李斯列传》：“今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”

因此。《左传·襄公八年》：“如匪行迈谋，是用不得于道。” 汉 张衡 《东京赋》：“百姓弗能忍，是用息肩於大 汉 ，而欣戴 高祖 。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“是用沥血鸣神，剖心告世。”

选取充当。《元典章·兵部一·新附军》：“奉圣旨事意拘刷到元有手额字号军数，俱係亡 宋 当奕分有请军人，并不曾於百姓内手上有雕青之人刷充为军是实。”

被灭亡的国家。《周礼·地官·媒氏》：“凡男女之阴讼，听之于胜国之社。” 郑玄 注：“胜国，亡国也。”按，亡国谓已亡之国，为今国所胜，故称“胜国”。后因以指前朝。 元 张养浩 《济南龙洞山记》：“ 歷下 多名山水， 龙洞 为尤胜……胜国尝封其神曰 灵惠公 。” 明 宋濂 《故翰林待制承务郎兼国史院编修官柳先生传》：“ 隆山 牟公 应龙 ，得太史 李心传 史学端绪，且諳胜国文献渊源之懿，仪章、官簿、族系，如指诸掌。” 王国维 《沉乙庵先生七十寿序》：“ 顺康 之世，天造草昧，学者多胜国遗老，离丧乱之后，志在经世，故多为致用之学。”

肆口谩骂。《北齐书·神武帝纪上》：“ 兆 隔水肆駡，驰还 晋阳 。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“坐皆惘然，而 曹 肆駡不已。”

相思哀怨。《石点头·唐玄宗恩赐纩衣缘》：“霎时惊觉，却是一梦。满身冷汗，心头还跳一个不止。原来思怨之极。隐几而卧，遂做了这个痴梦。”

亦作“ 思元 ”。研求妙理。 汉 张衡 有《思玄赋》。 北魏 郦道元 《水经注·易水》：“沙门释 法澄 建刹于其上，更为思玄之胜处也。” 北魏 郦道元 《水经注·涑水》：“是以緇服思元之士，鹿裘念一之夫，代往游焉。” 康有为 《送张十六翰林延秋先生还京》诗：“忧道海滨伤独立，思元天外若为通。”

水流冲向之处。指水流的正面。《汉书·王尊传》：“太守身当水衝，履咫尺之难，不避危殆，以安众心。” 宋 曾巩 《黄河》：“有以为宜空水衝，以纵其决，穿漕渠以通其势者。”《宋史·张问传》：“ 曹村 、 小吴 南北相直，而 曹村 当水衝，赖 小吴 隄薄，水溢北出，故南隄无患。”

1.water-washed; water jet

顺从采纳。《新唐书·郭承嘏传》：“ 承嘏 言：‘宰相调和阴阳，安黎庶。若使閲视簿书，校緡帛，非所宜。’帝顺纳。”《新唐书·韦温传》：“ 温 固諫：‘今 河南 水， 江 淮 旱歉，京师雪积五尺，老稚冻仆，此非崇饰虚名时。’帝顺纳，乃谢羣臣。”

顺流，顺着水势。 唐 杜甫 《回棹》诗：“顺浪翻堪倚，迴帆又省牵。” 仇兆鳌 注：“且自 衡 迴潭，舟行下水，故顺浪而省牵。”参见“ 顺流 ”。

1.following sea; stern sea

随声附和的话。《西游记》第八二回：“那怪笑道：‘这和尚好便好，只是没来歷，会説顺口话儿。’”

见“ 塒鷄 ”。亦作“ 塒鸡 ”。家鸡。 南朝 梁 刘孝威 《鸡鸣篇》：“塒鷄识将曙，长鸣高树巔。” 清 赵翼 《题吴并山中翰青崖放鹿图》诗：“君也驯之如扰龙，篱狗塒鸡一例畜。”

指有罪而谪戍的兵卒。《汉书·郦食其传》：“ 楚 人拔 滎阳 ，不坚守 敖仓 ，乃引而东，令适卒分守 成皋 ，此乃天所以资 汉 。” 颜师古 注：“适读曰讁。讁卒谓卒之有罪讁者，即所谓讁戍。”

典出《左传·襄公三十一年》：“ 子产 之从政也，择能而使之…… 裨諶 能谋，谋于野则获，谋于邑则否。 郑国 将有诸侯之事， 子产 乃问四国之为于 子羽 ，且使多为辞令。与 裨諶 乘以适野，使谋可否。”后以“适野谋”谓到郊野商议政事。 清 魏源 《皇朝武功乐府·王业艰》：“适野谋，画地议，揭衣猎，雪没髀。”

犹正统。《汉书·翟义传》：“厥害适统，不宗元绪者，辟不违亲，辜不避戚。” 颜师古 注：“其有害国之正统，不尊大绪者，当速加刑辟，不避亲戚。适，读曰嫡。”《东周列国志》第一○三回：“传国之义，适统为尊；覆宗之恶，阴谋为甚。”