S开头的词语

二毛。斑白的头发。 唐 许浑 《赠别》诗：“ 苏秦 六印归何日， 潘岳 双毛去值秋。” 元 耶律楚材 《旦日遗从祖》诗：“谁知万法生心上，不觉双毛落鬢边。”

1.【医】 districhiasis

古代祭祀时宰杀牛牲用的水和稻草。《周礼·地官·封人》：“凡祭祀，饰其牛牲，设其楅衡，置其絼，共其水稾。” 郑玄 注：“水稾，给杀时洗荐牲也。” 贾公彦 疏：“将杀始以水稾饮饲，水所以洗牲，稾所以荐牲，故双言洗荐牲也。”

◎ 水遁 shuǐdùn
[escape from water] 从水中逃走

旧时方士所谓五遁之法的一种。即水中遁形隐身之术。 唐 薛用弱 《集异记·茅安道》：“ 安道 语公之左右曰：‘请水一器。’公恐其得水遁术，固不与之。”《封神演义》第三八回：“ 王魔 等四人，一齐驾水遁往 朝歌 来。”

尽心奉养父母，顺从父母意志。《礼记·祭统》：“崇祀宗庙社稷，则子孙顺孝。”

顺天者存，逆天者亡（順天者存，逆天者亡）　

谓顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。” 明 无名氏 《鸣凤记·二朝相争》：“自古道顺天者存，逆天者亡。皇上久厌兵革，方与 邵真人 修延熙万寿清醮，大师要兴兵，先已逆天了。”亦作“顺天者昌，逆天者亡。” 元 杨梓 《豫让吞炭》第四折：“岂不闻顺天者昌，逆天者亡， 赵氏 既昌，合当顺人应天，不宜苦苦直要报仇。”《三国志通俗演义·孔明祁山破曹真》：“岂不闻古人云：‘顺天者昌，逆天者亡。’今我大 魏 带甲百万，良将三千，量腐草之萤光，怎及天心之皓月？”

　　又名：伞花八仙。虎耳草科，落叶灌木，高1米或较高幼枝带紫色，幼时被卷曲毛，老时树皮光滑，裂成薄片。单叶对生，薄膜质，披针形、长圆披针形或倒卵形，先端尾状渐尖。基部楔形，边缘除基部外有牙状锯齿，上面黄绿色，沿中脉疏生长软毛，下面粉白色，疏被粗硬毛，沿叶脉较密;叶柄被卷曲毛。伞形花序，花二型，多数;花瓣倒卵状长圆形，黄色。　　又名：伞花八仙。虎耳草科，落叶灌木，高1米或较高幼枝带紫色，幼时被卷曲毛，老时树皮光滑，裂成薄片。单叶对生，薄膜质，披针形、长圆披针形或倒卵形，先端尾状渐尖。基部楔形，边缘除基部外有牙状锯齿，上面黄绿色，沿中脉疏生长软毛，下面粉白色，疏被粗硬毛，沿叶脉较密;叶柄被卷曲毛。伞形花序，花二型，多数;花瓣倒卵状长圆形，黄色。蒴果圆形。生长于山坡溪沟边及林缘。分布浙江、讧西，安徽等地。

　　三哈女，大资时代下对知性女人的一种可敬的称呼，凝炼的表述即：“哈根达斯”、“哈贝马斯”与“哈利波特”的拥趸者。

　　特征

　　1、“三哈”女人应该是有那么一点喜欢“哈根达斯”的奢华想像，有那么一点德国人的理性与智慧，还有那么一点，或者说很有些“哈利波特”中所具有的成年人已经消失的想像力。

　　2、“三哈”女人是一种mixture(混和体)，具有物质与精神的奇妙统一，在追求思想深度的同时，她们不会放弃娱乐、享受与创造。

　　3、“三哈”女人坐在“哈根达斯”的角落里，细细地品读“哈贝马斯”的逻辑力量，兜中揣着夜场的“哈里波特”电影票，随时准备赶赴一场关乎想像力的视觉盛宴。

　　理念

　　《哈里波特》被译成了27种语言，风行130多个国家，仅成人版本就卖出了3万册。

　　正如它的作者罗琳在第一本书出版前所说：“我并不真的希望它成为一本孩子的书。我是为自己而写，写我觉得有趣和喜欢的事。”成人世界需要童话，特别是在我们这样一个想像力缺乏的时代。

　　“三哈”女人，喜欢哈里波特，但她们只会做“哈迷”，而不会作“哈奴”，她们不会深更半夜排着长队等着新书来临，也未必非要看到首映才算精彩。她们的理念是：只求经历，不求拥有。

　　影响

　　开启“大资”时代

　　由“三哈”女人开启的“大资”(对比小资)时代，不仅仅需要理性精神的支持(哈贝马斯)，还需要想像力来充实(哈利波特)，当然少不了甜蜜的奢华来滋润(哈根达斯)，除此还需要一点儿神秘力量，比如印度的瑜珈与密宗。

　　此外，还往往需要一点儿冒险愿望与游戏精神。一个人来到陌生的城市，独自探索其中的美与诱惑。“三哈”女人往往都带有这样的一股新奇冲动。

　　1995年11月8日，江泽民在北京视察工作时指出：“根据当前干部队伍的状况和存在的问题，在对干部进行教育当中，要强调讲学习，讲政治，讲正气。全国都要这样做，北京市更要起带头作用。”

　　11月25日，《人民日报》发表题为《讲学习 讲政治 讲正气》的评论员文章，指出：讲学习，主要是学理论，学知识，学技术。首先是学理论。讲政治，包括政治方向、政治立场、政治纪律、政治鉴别力、政治敏锐性。讲正气，就是要继承和发扬我们党在长期革命和建设事业中形成的好传统、好作风，坚持真理、坚持原则，坚持同一切歪风邪气和各种腐败现象作斗争。

　　1996年，党的十四届六中全会作出决定，对县处级以上领导干部进行一次以讲学习、讲政治、讲正气为主要内容的党性党风教育。这次为期3年的教育活动，发扬了延安整风运动的精神，采取自上而下，分期分批进行，党内的批评和自我批评相结合的方式，使全党同志，尤其使领导干部受到了一次深刻的党性党风教育，达到了预期的效果。这次活动无疑对改革开放和社会主义现代化建设事业起了巨大的推动作用。

犹言嫁鸡随鸡、嫁狗随狗。 元 曹之谦 《变白头吟》：“静女怀真心……随鸡逐狗听所适，世事悠悠争得知。”

随身替换(的衣服)。《红楼梦》第五九回：“又有几辆大车，与婆子丫鬟等坐，并放些随换的衣包等件。”

春秋 时 随会 和 管仲 的并称。《后汉书·周举传》：“ 周举 ，性侔 夷 鱼 ，忠踰 随 管 。” 李贤 注：“ 随会 、 管仲 。”

传说中的神鸟。《艺文类聚》卷九二引 徐整 《三五历》曰：“天地之初，有三白鸟，主生众鸟。”

◎ 深脉 shēnmài
(1) [profunda] 各种深的动脉或静脉
(2) 肱动脉在上臂的最大分支
(3) 股深动脉
(4) 普帕尔氏韧带(腹股沟韧带)下方不远处股静脉的属支

1.【医】deep pulse;DP

谓内心非常奸诈。 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“窃名者，厚貌深姦，干浮华之虚称，非所以得名也。” 明 杨慎 《盗窃宝玉大弓》：“此岂知巨猾之深姦邪！”

深夜。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“丙寅十月十八日，夜大风，深更秉烛书。”《儿女英雄传》第六回：“断不料姑娘你就肯这等远路深更赶来救我这条命。”

指深的护城河。《荀子·议兵》：“故坚甲利兵，不足以为胜，高城深池，不足以为固。”《荀子·六韬·励军》：“高城深池，矢石繫下，士争先登。”

《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后以“深薄”谓险境。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“所以战战兢兢，若履深薄云尔。”《晋书·石勒载记上》：“孤猥以寡德，忝荷崇宠，夙夜战惶，如临深薄。”

(1).神明的作用。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎！” 刘良 注：“其不可穷究者，其唯神明之用者乎！”《隋书·高祖纪上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽运之艰，匡坠地之业……至德合於造化，神用洽於天壤。” 唐 武则天 《唐明堂乐章·外办将出》：“宏规则天地，神用叶陶钧。”
(2).精神的功能。《南史·梁哀太子大器传》：“太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》诗：“诗书礼乐适足衰人之神用，宗族朋友不足驻人之頽年。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 万回师 ， 閿乡 人也。神用若不足，谓愚而痴，无所知。”

亦作“ 神像 ”。1.指神灵的形象。《礼记·郊特牲》：“尸，神象也；祝，将命也。” 陈澔 集说：“尸所以象所祭者，故曰神象。”
(2).神鸟的形象。指凤凰。 晋 傅咸 《凤凰赋》：“仰天文以弥观兮，览神象乎太清。”
(3).指神的图像、塑像。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“又有为 伍员 庙之神像者，五分其髯，谓之髭鬚神。” 清 曾国藩 《祭韩公祠文》：“ 国藩 履任之日，敬谨展謁，乃神像之旁有先师 孔子 之木主儼然在焉。” 郭沫若 《女神·女神之再生》：“我们要去创造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”

(1).鼠的肝。比喻轻微卑贱之物。 唐 高彦休 《唐阙史·军中生饩》：“及大军加境，畅饮荐羞，不常厥味，猫脾鼠肝，亦登於俎。” 宋 陆游 《寓怀》诗：“成败两蜗角，贵贱一鼠肝。” 金 王寂 《自东营来广宁道出牵马岭经梁利器墓下》诗：“功名倒挽九牛尾，富贵真成一鼠肝。”
(2).谓色如鼠肝，即赤色。《释名·释地》：“ 徐州 贡土五色，有青、黄、赤、白、黑也……土，赤曰鼠肝，似鼠肝色也。”

1.【医】rat liver