S开头的词语

商量决定。 清 戴名世 《＜杨千木稿＞序》：“ 杨君 深自贬损，不远千里而就予於 吴门 ，商决其可否。” 邹韬奋 《抗战以来》四十：“有许多问题亟待大家商决。”

午觉。《红楼梦》第九四回：“那两个女人因 贾母 正睡晌觉，就与 鸳鸯 説了一声儿，回去了。” 郭澄清 《大刀记》开篇六：“中午在这里睡个晌觉……舒坦极了。”

1.[方] afternoon nap

粤语方言，“随便……”、“将就……”的意思，如：时旦食D野就得啦！（随便吃点东西就行了！）

　　概述

　　十五计划就是第十个五年计划，提出的时间应该是97年，意义在于引领中国政府对未来的一个发展目标，是一个中期目标。

　　成就

　　我们在十五期间所取得的成就，最突出的成绩在什么地方，这就是我们GDP的增长，始终保持在9以上，经常是9.4到9.5百分号之间。外贸飞速发展，我们在外贸领域，现在在世界市场当中，作为出口市场，作为进口市场，都是举足轻重的。因而我们遇到了一系列来自欧盟，来自美国的，来自其他国家的贸易摩擦，一方面摩擦不好，另一方面说明我们的贸易太成功了，树大招风，并不是坏事。

　　三农问题

　　其次我们三农问题解决的很好，我们有28个省市取消了农业税，这在中国历史是从来没有发生过的，这个举措就大大改善了我们农民兄弟的生活条件，我们的基本设计上的台阶，我们的城市建设世界第一。我告诉大家，就北京市每年建房的建成的面积就等于整个欧洲。全世界的水泥、钢材用在建房子当中的，中国人占了52.4%。这个数字是很吓人的，当然建筑也成了拉动我们经济增长的一个重要的支柱。我们的汽车已经进入了家庭，不然我们也无序讳言，我们在前进的道路当中还有不少问题，还有不少困难。比如我们经济高速发展，缺少了环境，能源消耗过高，资源浪费严重，地区发展其很不平衡，贫富的差距在部分人拉大，社会的福利事业还需要加大解决的力度，这些问题得解决，只能靠小平同志讲的的：“发展是硬道理”，这是千真万确的。

　　治穷

　　过去包括洪秀全他们那些人的说法是不对的，说是我们国家不患穷而患不均，这不对，根本的问题需要治穷，其次才是分配问题，允许一部分人先富起来，然后再帮助滞后发展的地区，这才是正路。

　　预期目标

　　第三，“十五”期间宏观调控的主要预期目标得以实现。经济增长速度年均7%左右，国内生产总值达到12.5万亿元左右，人均国内生产总值达到9400元。五年城镇新增就业和转移农业劳动力各达到4000万人，城镇登记失业率控制在5%左右。价格总水平基本稳定。国际收支基本平衡。

　　产业结构优化升级，国际竞争力增强。2005年第一、二、三产业增加值占国内生产总值的比重分别为13%、51%和36%，从业人员占全社会从业人员的比重分别为44%、23%和33%。国民经济和社会信息化水平显著提高。基础设施进一步完善。地区间发展差距扩大的趋势得到有效控制。城镇化水平有所提高。

　　科技、教育发展：2005年全社会研究与开发经费占国内生产总值的比例提高到1.5%以上，科技创新能力增强，技术进步加快。各级各类教育加快发展，基本普及九年义务教育的成果进一步巩固，初中毛入学率达到90%以上，高中阶段教育和高等教育毛入学率力争达到60%左右和15%左右。

　　人口自然增长率控制在9‰以内，2005年全国总人口控制在13.3亿人以内。生态恶化趋势得到遏制，森林覆盖率提高到18.2%，城市建成区绿化覆盖率提高到35%。城乡环境质量改善，主要污染物排放总量比2000年减少10%。资源节约和保护取得明显成效。

　　居民生活质量有较大提高，基本公共服务比较完善。城镇居民人均可支配收入和农村居民人均纯收入年均增长5%左右。2005年城镇居民人均住宅建筑面积增加到22平方米，全国有线电视入户率达到40%。城市医疗卫生服务水平和农村医疗服务设施继续改善，人民健康水平进一步提高。城乡文化、体育设施增加，覆盖面扩大，文化生活更加丰富。社会风气和社会秩序好转。

　　世界月球会议是由中国宇航学会与国际宇航联共同主办的一次研讨科学与探索、生命科学、载人月球-火星探测、生命保障等议题的会议。首届世界月球会议将于2010年5月31日至6月3日在北京召开，来自世界各国航天局代表、航天企业决策者、国际月球探测项目专家将出席本次会议。

　　简介

　　首届世界月球会议将于2010年5月31日至6月3日在北京召开，各研究机构、学者甚至对航天事业感兴趣的学生和普通群众都可以报名参加。

　　此次会议是第一次在中国举行的世界性月球会议，由中国宇航学会与国际宇航联共同主办。来自世界各国航天局代表、航天企业决策者、国际月球探测项目专家将出席本次会议。会议将就科学与探索、生命科学、载人月球-火星探测、生命保障等议题进行研讨。

　　主办方的工作人员介绍，这次会议将是一场开放性的会议，不仅航天领域的专家学者，从事航天领域学习的学生、甚至对航天感兴趣的普通群众都可以和中国宇航协会联系报名参加。他们将列席参加其中的某些会议。

　　中国宇航学会理事长、中国航天科技集团公司总经理马兴瑞和国际宇航联主席伯恩特·费尔巴赫，共同出任本届世界月球会议大会主席。国际月球探测工作组也将其第11届月球探测与利用大会纳入本次大会框架下举行。

　　主办方

　　2010年5月31日至6月3日，首届世界月球会议将在北京举行。此次国际会议经中国科协批准，由中国宇航学会与国际宇航联共同主办，会议得到了国防科技工业局、中国航天科技集团公司、探月和航天工程中心的大力支持。中国宇航学会理事长、中国航天科技集团公司总经理马兴瑞先生和国际宇航联主席伯恩特.费尔巴赫先生任本届世界月球会议的大会主席。

　　会议内容

　　月球

　　这是国际上首次在中国举行的世界性月球会议，主要包括主旨报告、分组交流讨论、展览、学生和青年专业人员活动及相应的社会活动，将就科学与探索、生命科学、载人月球-火星探测、生命保障等议题进行研讨。

　　2006年7月下旬，主题为“人类的月球，共同的梦想”的第八届国际月球探测与利用大会在北京成功举行，当时与会的国际月球探测工作组秘书长、欧洲空间局月球探测项目首席科学家Foing曾笑言，会议期间北京也是月球的“首都”。3年多之后，首届世界月球会议和第11届国际月球探测与利用大会又将在中国召开，届时国际月球探测领域群贤毕至，北京毫无疑问将再度成为月球“首都”。

　　“世界月球会议”以非政府学术聚会的形式，旨在加强月球探索开发领域的国际学术交流与商业合作，为各国参与、推动月球探测搭建学术交流与深入沟通的平台，促进彼此间的了解和互信，为和平开发月球、造福人类社会创造良好的国际交流与合作环境。

　　机构代表

　　已有来自德国宇航中心、日本宇宙航空研究开发机构/日本空间科学研究所、欧洲空间局、美国国家航空和宇宙航行局Goddard太空飞行器研究中心、国际月球观测台协会以及麦吉尔大学航空航天研究所、不莱梅大学应用空间技术和微重力中心、休斯顿大学、华盛顿大学、田纳西大学等近70名外方机构代表报名参会。

佛教语。梵语意译。闻名为“知”，见形为“识”：即善友、好伴侣之意。后亦以泛指高僧。《华严经·十迴向品八》：“常乐大愿，修习菩提，依善知识，离諂曲心。” 南朝 陈 徐陵 《答诸求官人书》：“僕七十之岁，朝思夕计，竝愿与诸贤为真善知识。”《景德传灯录·慧能大师》：“诸善知识，汝等各各浄心听吾説法。” 元 马致远 《任风子》第三折：“常言道，今世饶人不算痴，喒两箇元是善知识。”《儒林外史》第三八回：“我这里有个 海月禪林 ，那和尚是个善知识。”

善有善报，恶有恶报（善有善報，惡有惡報）　

谓行善和作恶到头来都有报应。《璎珞经·有行无行品》：“又问 目连 ：‘何者是行报耶？’ 目连 白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’” 元 无名氏 《来生债》第一折：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。”《金瓶梅词话》第一回：“善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疎而不漏。”《十月》1981年第3期：“善有善报，恶有恶报，那是早早晚晚的事。”

犹精通。《世说新语·赏誉》“﹝ 王平子 ﹞每闻 卫玠 言，輒叹息絶倒” 刘孝标 注引《卫玠别传》：“ 玠 少有名理，善通《庄》《老》。”

丰收。《后汉书·明帝纪》：“昔岁五穀登衍，今兹蚕麦善收，其大赦天下。”

为善于世。《易·乾》：“善世而不伐，德博而化。” 孔颖达 疏：“谓为善於世而不自伐其功。” 晋 荀勗 《晋四厢乐歌》：“善世不伐，服事参分。” 宋 陈师道 《咸平读书堂》诗：“昔人三百篇，善世已有餘。”

信仰佛教的女子。《金刚经·无为福胜分》：“若善男子、善女人，於此经中乃至受持四句偈等，为他人説，而此福德胜前福德。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“然而 柳妈 是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。”亦省作“ 善女 ”。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“鉢付灵童洗，香教善女薰。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“ 梅冲 为作《诗佛歌》云：‘……有时敷坐如善女，低眉微笑寂无语。’”

◎ 商队 shāngduì
[trade caravan;company of travelling merchants] 成队的贩运商品的行商

1.a company of travelling merchants; trade caravan

成群结队的行商。

为祭奠死者所立的牌位。 清 孔尚任 《桃花扇·闲话》：“下官也没等工完，亲手题了神牌，写了墓碑，连夜走来，报与 南京 臣民知道。” 清 昭槤 《啸亭续录·内务府定制》：“前殿后殿均九间，中为穿堂以联前后，繚以周垣，供奉列圣、列后神牌。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记（一）》：“而这位 关羽 ，则身居中间最下，守护着那刻着一行大字的神牌。”

兵家谓诸侯在自己领地内作战，其士卒在危急时容易逃亡离散，故名。《孙子·九地》：“诸侯自战其地，为散地。” 李筌 注：“卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地也。”一说无险可守，士卒意志不坚，易于离散之地。 何延锡 注：“地远四平，更无要害，志意不坚而易离，故曰散地。” 三国 魏 王弼 《周易略例·明爻通变》：“投戈散地，则六亲不能相保；同舟而济，则 吴 越 何患乎异心。”《新唐书·元载传》：“ 大历 八年， 吐蕃 寇 邠寧 ，议者谓三辅以西无襟带之固，而 涇州 散地不足守。”
闲散之地。多指闲散的官职。 唐 岑参 《虢中酬陕西甄判官见赠》诗：“微才弃散地，拙宦慙清时。” 宋 曾巩 《奏乞复吴中复差遣状》：“况 中復 年未当退，又无疾病，处之散地，众谓非宜。”《明史·林聪传》：“学士 商輅 言 聪 敢言，不宜置之散地。”

　　尸体农场就是专门研究尸体腐烂的实验场所。尸体主要来自于无人认领和捐赠的尸体，美国有三所大学认为尸体研究具有很高的学术价值，并在校园里建造了尸体农场。这三所大学是西卡罗莱纳州立大学、田纳西大学诺克斯维尔分校和德克萨斯大学圣马科斯分校。而第一家尸体农场(正式名称为田纳西大学法医人类学机构)是威廉姆•贝斯(William Bass)博士1971年创办的。

　　名称由来

　　在尸体农场，被放置到指定地点的尸体自然腐烂分解。法医人类学的学生要研究环境如何影响尸体及其腐烂速

　　尸体农场

　　度。第一家尸体农场(正式名称为田纳西大学法医人类学机构)是威廉姆•贝斯(William Bass)博士1971年创办的。由于警方总是请贝斯博士协助分析刑事案件中的尸体，所以他认为有必要对人体的腐烂过程进行研究。最初该机构规模很小，只有一具尸体，现在它已经发展成了面积12000平方米左右，并且随时都有约40具尸体的研究场。1995年派翠西亚•康薇尔(Patricia Cornwell)的小说《尸体农场》(The Body Farm)出版后，该研究场声名远扬，并因此有了“尸体农场”这个别称。

　　目前。美国有三所大学认为尸体研究具有很高的学术价值，并在校园里建造了尸体农场。这三所大学是西卡罗莱纳州立大学、田纳西大学诺克斯维尔分校和德克萨斯大学圣马科斯分校。

　　尸体由来

　　贝斯(Bass)博士开办尸体农场之初，使用的是法医尸检部门中无人认领的尸体，后来开始有人向该机构捐赠遗体供法医人类学研究。

　　如果有意向法医人类学机构捐献躯体，需要在生前联系尸体农场安排捐赠事宜。同时还要把这个决定告诉家人或律师，让他们在捐赠人去世后通知尸体农场来领取您的遗体。通常，学校的尸体农场会在葬礼结束后收取捐赠人的尸体。然而，如果距离较远，可能需要捐赠人的遗产继承人支付遗体运输费用。

　　面积

　　尸体农场没有需要遵守的具体标准或原则，但要保证安全和隐私。尸体农场的大小各不相同。西卡罗莱纳州大学的尸体农场为边长约18米的正方形结构，可同时容纳6～10具尸体;田纳西州大学的尸体农场占地约12000平方米，可以容纳大约40具尸体;德克萨斯州的尸体农场更大：德克萨斯州大学圣马科斯分校的尸体农场占地约20000平方米。

　　目的

　　法医人类学家可以通过观察腐烂尸体上昆虫的活动情况来确定死者的死亡时间。但是，如果尸体腐烂到只剩下骨头，那么确定死亡时间就非常困难。只有通过尸体农场才能解决这个难题。在尸体农场里，科学工作者会通过研究尸体周围的土壤各种所需信息，如测量土壤酸性可以确定尸液流入土壤的时间。此外，法医人类学家还关注天气和环境对尸体的影响：他们研究在太阳炙烤下沙漠中的尸体会发生什么变化;也研究食腐动物会对腐烂的尸体造成怎样的破坏。如果较大的骨头已经散落，则可以肯定尸体死亡时间很长(因为动物一般会先撕开较小的骨头)。

　　尸体研究

　　尸体农场在一定环境下进行的尸体研究，其结果只在这种环境中有效，而美国地域辽阔，需要建立更多的尸体农场。目前的尸体研究数据能够应用于佐治亚州和弗吉尼亚州，但是在具有沙漠气候的亚利桑那州和新墨西哥州，这些数据可能不准，因为在那些地方尸体腐烂的情况相差很大。因此很有必要在干旱的德克萨斯州设立尸体农场。当然最好是在美国每个州都设立一个，但要实现这个目标，可能要花费很多年。

　　而每个尸体农场的研究重点也不相同。田纳西大学尸体农场的研究领域广泛，包括在埋葬、未埋葬、水下甚至在汽车后备箱里等不同条件下，尸体的分解腐烂研究。位于西卡罗莱纳州的尸体农场主要对卡罗莱纳州山区的尸体分解过程进行研究。德克萨斯州的尸体农场也提供特定区域的研究数据，新墨西哥州等其它地区的法医人类学家正在等待德克萨斯州的研究数据，以便对沙漠气候下尸体的分解腐烂进行综合研究。

　　通常，尸体农场会将接收到的尸体存放在冷藏库中(与停尸房里的冷藏库相同)，之后尸体将被编号，放置在尸体农场上的特定位置。工作人员会仔细绘图记录各具尸体的停放位置。学生在研究尸体过程中将学习如何整理证据链。在处理刑事案件过程中，尸检人员都必须做尸检记录，这一点非常重要。这样，在法律层面上就不会出现对证据完整性或尸体保管的质疑。

　　尸体农场中有腐烂时间各不不同的尸体。学生们练习对尸体残骸进行定位、收集和移动。尸体残骸还会被带到实验室，做进一步分析研究。研究结束后可应死者家属要求将尸体归还安葬，无人认领的尸体将存放到研究场的尸骨收集部门。田纳西州大学诺克斯维尔分校声称其收集的尸骨数量达700多具。

　　德克萨斯州的尸体农场采用钢丝笼覆盖尸体，这样能防止山狗叼走尸体残骸。而对于规模较小的西卡罗莱纳州尸体农场，使用栅栏就能起到防护作用。

　　研究成果

　　科学工作者在尸体农场可以研究人类尸体的自然腐烂情况，以及腐烂的尸体对周围环境造成的影响。例如，群居的昆虫会在尸体上繁衍生息。腐烂的尸体释放出的消化酶能杀死植物，影响周围的植被。

　　法医人类学家可以通过查看尸骨，确定死者的年龄、性别、种族和体形。一般来说，青春期前不同性别的儿童尸骨差别不大，因此不能通过尸骨判断死亡儿童的性别。成年死者的性别很容易就能通过尸骨判断出来，最简单的办法就是看骨头的尺寸——通常男性的骨头比女性要大一些，尤其是在肌肉连接处的骨骼。性别不同，骨盆的差异也很大，最为明显的是女性骨盆上口的尺寸(骨盆内部尺寸)要大一些，这样便于生育。

　　头骨也同样可以为性别判定提供线索。男性前额多向后倾斜，而女性前额较圆。女性的下巴通常较尖，男性的下巴较方。

　　不是每块骨头都可以为确定死者的年龄或年龄段提供线索。对于年龄很小的孩子，法医人类学专家可能会研究其不同于成人的特征，例如牙齿是否已经长出来了，但这种方法显然不适于年龄大些的死者。在辨别年龄较大的死者时，需要采用其他方法，其中之一就是研究尸体的肋骨。随着年龄增长，肋骨末端与脊柱上软骨相接的地方，会从原来较为平滑的状态变得越来越粗糙。因此，肋骨越粗糙，则死者的年龄越大。不过无论使用哪种方法，法医人类学家都无法完全确定死者的年龄，只能判断出大致年龄范围。

　　社会伦理

　　尸体农场可以提供大量有价值的信息，但还是有人反对尸体农场的研究。

　　把死者丢弃在荒郊野外不是每个人都能接受的。由于文化、宗教和地域不同，人们的丧葬观念和传统差别很大。古埃及人对下葬仪式和下葬前的准备工作非常讲究，比如要对尸体进行防腐处理(直到今天这种做法还很普遍)。西藏喇嘛有天葬的习俗——将死者的尸体放到野外，让秃鹰吃掉。有人选择死后火葬，也有些人则不能接受，不想让死后的躯体忍受烈火焚烧的痛苦。

　　当听说德克萨斯州大学计划建造尸体农场时，附近圣马科斯市的一些居民表示不能接受。有人对尸体农场难闻的气味和惨不忍睹的景象表示担心，有人甚至认为可能会有山狗叼着腐烂的尸体在城市周围打转。因此该大学选定了新的场地，但这时德克萨斯的秃鹰又阻碍了施工进展。市民们担心尸体农场会引来秃鹰和其它猛禽，这些鸟类会威胁到在附近机场低空起降的飞机。后来德克萨斯州大学宣布尸体农场将建在1200多公顷的区域以内，与该地区的任何房产至少距离1600米，这样人们对尸体农场的忧虑才有所缓解。尸体农场的最终选址偏僻隐秘，得到了当地居民的认可。

　　疾病传播

　　除了伦理上的种种忧虑，人们还担心尸体农场引发病毒、传播疾病。但尸体农场的管理人员会尽其所能避免这些现象发生。尸体农场不会接收任何经检验发现带有传染病的尸体。任何携带肝炎、破伤风等病菌的尸体同样不得进入研究场。其实尸体本身也会防止疾病的传播。在尸体腐烂的过程中，致病组织也将腐烂，这样尸体就不会传播病菌了。

　　协助破案

　　FBI很久以前就对利用人类学破案很感兴趣。1936年起，FBI开始寻求史密森研究所(Smithsonian Institute)人类学实验室的专家帮助，直到今天该研究所还在案件侦破中发挥作用。田纳西州大学诺克斯维尔分校的尸体农场使用指派给FBI训练和研究用的尸体模拟犯罪场景和可能的犯罪情节。FBI小组定期在尸体农场进行尸体挖掘练习，加强他们破案中收集尸体、辨认尸骨的能力。FBI同时还提出在尸体农场测试用雷达探寻埋藏在混凝土下的尸体。

　　尸体农场的研究成果在世界各地都有用武之地。在伊拉克或卢旺达等地发现大量集中埋藏的尸体时，检查人员可以通过尸体农场的研究确定死者的种族和死亡时间，这有助于追究犯罪政权的责任。检测还能确定受害者是死于枪击、殴打还是重击头部。

亦作“ 善谭 ”。1.犹言详谈。《三国志·蜀志·彭羕传》：“ 羕 欲纳説 先主 ，乃往见 庞统 。 统 与 羕 非故人，又适有宾客， 羕 径上 统 床卧，谓 统 曰：‘须客罢当与卿善谈。’”《资治通鉴·汉献帝建安十五年》：“ 备 见 统 ，与善谭，大器之。”
(2).健谈。《儿女英雄传》第二五回：“ 褚大娘子 虽是善谈，看了看今日这局面……只説了句：‘妹妹，先不要着急。’” 邓友梅 《在悬崖上》：“睡在最东面的，是设计院下来的一位技术员，是个挺善谈的人。”

1.【医】Hypertalkativity

(1).改良风俗。《易·渐》：“山上有木，渐，君子以居贤德善俗。” 孔颖达 疏：“君子求贤，得使居位，化风俗使清善。”《宋史·张载传》：“﹝ 载 ﹞举进士，为 祁州 司法参军 云巖 令，政事以敦本善俗为先。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“若后世作乐，只是做词调，於民俗风化，絶无关涉，何以化民善俗？”
(2).良好的风俗。 明 宋濂 《六经论》：“心既不正，则乡閭安得有善俗，国家安得有善治乎？”

(1).谓民乐于牺牲。《穀梁传·庄公八年》：“善战者不死，善死者不亡。” 范宁 注：“民尽其命，无奔背散亡者。”
(2).犹言好死。 清 蒲松龄 《聊斋志异·三生》：“每思自尽不可，害人而死又不可；欲求一善死之策而未得也。”

善良懦弱。《水浒传》第二四回：“ 武大 又是箇善弱的人，那里会管待人。”

(1).谓爱惜每一天。《荀子·强国》：“善日者王，善时者霸。” 杨倞 注：“善，谓爱惜不怠弃也。”
(2).犹言吉日。与“邪日”相对。《汉书·翼奉传》：“上以 奉 为中郎，召问 奉 ：‘来者以善日邪时，孰与邪日善时？’”