S开头的词语

古代美酒名。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“﹝ 河东郡 ﹞民有姓 刘 名 堕 者，宿擅工酿，採挹 河 流，酿成芳酎，悬食同枯枝之年，排於桑落之辰，故酒得其名矣。” 唐 杜甫 《九日杨奉先会白水崔明府》诗：“坐开桑落酒，来把菊花枝。” 元 张可久 《清江引·独酌》曲：“明月黄昏后，独醉一樽桑落酒。” 清 吴伟业 《梅村》诗：“桑落酒香卢橘美，钓船斜繫草堂开。”

(1).桑叶凋零。《诗·卫风·氓》：“桑之落矣，其黄而陨。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·笨曲并酒》：“十月桑落时者，酒气味颇类春酒。” 宋 王安石 《招约之职方并示正甫书记》诗：“忆初桑落时，要我岂非夙；蚕眠忽欲老，一介未言速。”
(2).即桑落酒。 唐 钱起 《九日宴浙江西亭》诗：“木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。” 宋 范成大 《次韵宗伟阅番乐》：“尽遣餘钱付桑落，莫随短梦到 槐安 。” 清 董道权 《雪中答李杲堂》诗：“ 鄢陵 孝廉重然诺，约我今秋醉桑落。”参见“ 桑落酒 ”。

桑弘羊 与 管仲 的并称。两人皆古代理财专家。 王闿运 《＜湘潭县志＞序》：“儻有 桑 管 ，庶理斯纲。”

焚化纸钱。 元 无名氏 《延安府》第一折：“今日清明寒食一百五，家家户户上坟祭祖，烧钱烈纸。” 元 无名氏 《冤家债主》第二折：“俺一家儿烧钱烈纸到神州，请法师唤太医疾快走，将那俺养家儿搭救。”

亦作“ 烧炼 ”。1.谓道教徒烧炉炼丹。 唐 李翱 《疏屏奸佞》：“凡自古奸佞之人可辨也……主好神仙，则通烧鍊变化之术。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“ 元和 中，方士烧鍊之术盛行，士大夫多有信之者。”鍊，一本作“ 炼 ”。 孙中山 《建国方略·以七事为证》：“然为化学之元祖者，即道家之烧炼术也。古人欲得不死之药，於是方士创烧炼之术以求之。”
2.冶炼。《再生缘》第二五回：“军师既会飞刀，何不早些烧炼？”

(1).有德之士。《孟子·万章下》：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士；以友天下之善士为未足，又尚论古之人。” 唐 韩愈 《董公行状》：“﹝四子﹞皆善士，有学行。” 明 方孝孺 《南稜王先生像赞》：“吾以是知先生 宋 之善士，古之逸民。” 清 唐孙华 《哭大兄允中》诗之二：“没齿人争推善士，始知用拙道逾尊。”
(2).慈善之士，行善之人。 明 宋濂 《陈府君墓志铭》：“遇有可矜，輒施与不靳，乡党称为善士。” 瞿秋白 《慈善家的妈妈》：“他倒沾着便宜，还得了善士的名声。”
(3).信佛的人。《四游记·佛祖压倒大圣》：“你是何方善士，敢来阻住兵力？” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“无饮不奠，有食必陈，若善士信嫗之佞佛者。”

(1).和悦的神色。《管子·心术下》：“善气迎人，亲於兄弟；恶气迎人，害於戎兵。” 邹韬奋 《萍踪寄语》三：“﹝他﹞为人温和热诚，善气迎人。”
(2).和畅之气。 宋 苏轼 《密州祭常山文》之四：“吏实不德，不足以蒙神之休，导迎善气，以致甘泽。” 清 周亮工 《兰》诗：“和风吹善气，竟岁有花辰。”

用含有硅酸盐的岩石粉末与纯碱混合，加上颜料，加热熔化，冷却后凝成的一种玻璃状物体。多用以制造器皿或手工艺品。《二十年目睹之怪现状》第七一回：“﹝ 焦理儒 ﹞便把所穿的香珠，凑了一百零八颗，配了一副烧料的佛头、纪念，穿成一挂朝珠……作一份礼送了去。”

1.clouded or frosted imitation glass

映红天空。 宋 孙光宪 《河传》词：“如花殿脚三千女，争云雨，何处留人住？锦帆风，烟际红，烧空，魂迷大业中。” 宋 苏轼 《正月二十六日偶与数客野步嘉祐僧舍作诗记之》：“涓涓泣露紫含笑，焰焰烧空红佛桑。”

见“ 善财 ”。

(1).妥善的法则。《左传·宣公十二年》：“见可而进，知难而退，军之善政也。”
(2).清明的政治；良好的政令。《书·大禹谟》：“德惟善政，政在养民。”《后汉书·臧宫传》：“今国无善政，灾变不息。”《南史·垣护之传》：“木连理，上有光如烛，咸以善政所致。” 明 唐顺之 《廷试策》：“要之，官得其人，则善政行而天下蒙其福。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第二节：“ 唐顺宗 即位，下令蠲免民间对官府的各种旧欠……这些，在当时都是善政。”
(3).良好的政绩。《新五代史·杂传·史圭》：“﹝ 史圭 ﹞为 寧晋 、 乐寿 县令，有善政，县人立碑以颂之。” 明 宋濂 《碧崖亭辞》：“﹝先生﹞学问富而德行脩，践扬中外，其善政盖章章云。” 欧阳予倩 《桃花扇》第三幕第一场：“他们说，自从 马老爷 入阁拜相，善政流传，真是民之父母。”
(4).泛指良好的管理。《红楼梦》第六八回：“﹝ 尤二姐 ﹞又见 周瑞 家等媳妇在傍边称扬 凤姐 素日许多善政。”

暴政、虐政、仁政、德政

善良之民。《商君书·去强》：“国以善民治姦民者，必乱至削；国以姦民治善民者，必治至彊。”

设立所祭之神、鬼的牌位。《礼记·月令》“﹝季夏之月﹞中央土……其祀中霤” 汉 郑玄 注：“祀中霤之礼，设主於牖下。” 元 揭傒斯 《增城三皇庙记》：“ 广州 之 增城 未置庙，岁春秋有司设主寄祀丛祠中。” 清 戴名世 《曲阜县圣庙塑像议》：“ 三代 以前，天子诸侯之庙皆有主；至於乡大夫士之家，颇不设主－－或束帛以依神，或结茅而为菆－－无有所为像设也。”

设置人员；配备人员。《汉书·儒林传序》：“ 元帝 好儒，能通一经者皆復。数年，以用度不足，更为设员千人。” 宋 程大昌 《考古编·当时人言时事有不同者》：“《曹确传》乃曰 太宗 著令文武官六百四十三，则其设员多少不同也。”

◎ 设营 shèyíng
[quartering;encamping;billeting] 军队安排宿营

1.{军} quartering; encampment

拭刀。《庄子·养生主》：“善刀而藏之。” 陆德明 释文：“善，犹拭也。”后用以指事前的准备。 明 李贽 《与友朋书》：“ 周 善藏，非万全不发，故人但见其巧於善刀，而不见其能於游刃。 顾 善发，然发而人不见，故人但见其能於游刃，而不见其巧於善刀。”

(1).煽动。 汉 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“仁君年壮气盛，绪信所嬖……加 刘备 扇扬，事结舋连，推而行之，想畅本心，不愿於此也。”《宋书·天文志三》：“ 陈郡 人 袁悦 昧私苟进，交遘主相，扇扬朋党。”
(2).播扬，宣扬。 唐 柳宗元 《国子司业阳城遗爱碣》：“昔公之来，仁风扇扬。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十四：“提唱雋流，扇扬雅道，餘韵流风，到今未沫。”

　　三言二语 (sān yán èr yǔ)

平常穿的衣服。《仪礼·士丧礼》：“祭服次，散衣次。” 郑玄 注：“襚衣以下袍茧之属。” 贾公彦 疏：“袍茧有著之异名，同入散衣之属也。”

元 代俗语。指大祭。 明 叶子奇 《草木子·杂制》：“ 元 朝人死，致祭曰烧饭，其大祭则烧马。”《土风录》卷二引 清 王昊 《当恕轩偶笔》：“ 元 朝人死致祭曰烧饭，大祭曰烧马。”