S开头的词语

亦作“ 散游 ”。1.四出交游。《史记·儒林列传序》：“自 孔子 卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不见。”
(2).到处游逛。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“此神出，则诸鬼各归其所，不敢散游於野。”
见“ 散游 ”。

玉蕊花的别名。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷下：“ 唐 昌观 玉蕊花，今之散水花。”

散伙。《西游记》第八十回：“七八十家一齐争吵，大家都不忿气，所以把奴奴绑在林间，众强人散盘而去。”

散马休牛（散馬休牛）　

《书·武成》：“归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服”。 蔡沉 集传引《乐记》：“ 武王 胜 商 ，渡 河 而西，马散之 华山 之阳而弗復乘，牛放之 桃林 之野而弗復服”。后称不兴战事为“散马休牛”。 南朝 陈 徐陵 《为陈主答周主论和亲书》：“虽毁戈铸戟，未拟上皇，散马休牛，载怀偃伯。”

精神松懈，行动散漫。 清 黄景仁 《初夏命仆刈阶草》诗：“吾性復散嬾，歷乱畏整葺。”

无固定职务而预朝参的散官。《隋书·李德林传》：“因出为 湖州 刺史， 德林 拜谢曰：‘臣不敢復望内史令，请预散参。’”

见“ 商山四皓 ”。

道家五行神之一。《文选·郭璞＜游仙诗＞》“奇龄迈五龙” 李善 注引《遁甲开山图》 荣氏 解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰 角龙 ，木仙也。次曰 徵龙 ，火仙也。次曰 商龙 ，金仙也。次曰 羽龙 ，水仙也。次曰 宫龙 ，土仙也。”

商旅。 汉 焦赣 《易林·丰之蛊》：“商客善贾，大国富有。”

秋风。《文选·陆机＜演连珠＞之四一》：“是以商飇漂山，不兴盈尺之云。” 刘良 注：“商飇，秋风也。” 唐 李白 《登单父陶少府半月台》诗：“置酒望白云，商飇起寒梧。” 清 唐孙华 《久旱酷热立秋后一日得雨骤凉志喜》诗：“商飇引素秋，光景变一宿。”

剑名。相传为 黄巢 所用。《新编五代史平话·梁史上》：“ 黄巢 道：‘咱有天赐桑门剑一口，所向无敌。何况更有五百人相从，何事不济？’”

用桑根皮长纤维制成的线。古时作外科缝合手术用线。 宋 张师正 《括异志·赃滥处斩》：“ 韩元卿 为 峡州 推官，忽挥刃自剄，喉虽断而未死……﹝ 祖择之 ﹞命取桑根线缝其创， 元卿 以手褫去，遂卒。”

◎ 搔头 sāotóu
(1) [scratch one's head]∶挠头,心绪烦乱或有所思的动作
(2) [hair clasp]∶古代指簪子
玉搔头

(1).以指甲或他物爬搔头部。《西京杂记》卷二：“ 武帝 过 李夫人 ，就取玉簪搔头。” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“唤起搔头急，扶行几屐穿。”亦以形容焦急的神态。《黑籍冤魂》第七回：“只急得他乱跳，搔头摸脑，没有了法子。” 赵树理 《老定额》：“他看见桌上的表已经到十点四十分了，急得他一边搔头，一边拔开笔赶紧在表上填那些算好了的数字。”
(2).簪的别称。 汉 繁钦 《定情诗》：“何以结相於？金薄画搔头。” 唐 韩愈 《短灯檠歌》：“裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近牀。” 元 张雨 《东风第一枝·玉簪》词：“蜻蜓飞上搔头，依前艷香未歇。”

全部屏弃。《四库全书总目·易类一·周易正义》：“至於詮释文句，多用空言，不能如诸经正义，根据典籍，源委粲然，则由 王 注扫弃旧文，无古义之可引，亦非考证之疏矣。”

犹商旅，行商。 汉 焦赣 《易林·屯之革》：“鱼鱉列市，河海饶有，长钱善价，商李悦喜。”

二木名。古时迷信以桑穀生于朝为不祥。《书·咸有一德》附《＜亡书＞序》：“ 伊陟 相 大戊 ， 亳 有祥，桑穀共生于朝。” 孔颖达 疏：“桑穀二木，共生於朝。朝非生木之处，是为不善之徵。” 北魏 崔鸿 《十六国春秋·北燕·冯跋》：“桑穀生朝， 太戊 修德而 殷 道兴。” 唐 独孤及 《谏表》：“彼 太戊 桑穀， 宋景 荧惑，焉足为陛下道哉。”

[释义]
(1) …　wǔ　…（形）表示次数多。三…五…番三…五…次｜三…五…令三…五…申（再三告诫或命令）。
(2) …　wǔ　…（形）表示不太大的大概数量。三…五…年三…五…载（几年）。

谓人善良的本性。语本《孟子·告子上》：“人性之善也，犹水之就下也。”又：“此天之所与我者，先立乎其大者” 汉 赵岐 注：“谓生而有善性也。”《三国志·魏志·武帝纪》“秋七月，公征 孙权 ” 裴松之 注引 晋 司马彪 《九州春秋》：“渐兴学校，以导其善性而长其义节。” 梁启超 《孟子之教育主义·性善论》：“盖性本善，能常存其善性使勿失，常养其善性以日长，斯人格具矣。”

谓祈雨。《三国志·蜀志·郤正传》：“ 阳盱 请而洪灾息， 桑林 祷而甘泽滋。” 明 谢谠 《四喜记·久旱祈神》：“臣民徒有 桑林 祷，万物焦枯四野空。”参见“ 桑林 ”。

犹布说。传布教义。 南朝 梁简文帝 《＜庄严旻法师成实论义疏＞序》：“含生弗等，开塞之义因机；感受不同，浅深之言或异；处处散説，本应根缘，有不次第，各随羣品。”