S开头的词语

(1).指鸟的白色羽毛。 北周 庾信 《鹤赞》：“笼摧月羽，弋碎霜衣。” 唐 李白 《夷则格上白鸠拂舞辞》：“白鳩之白谁与邻，霜衣雪襟诚可珍。”
(2).指寒衣。 唐 杨发 《宿黄花馆》诗：“何处迷鸿离浦月，谁家愁妇擣霜衣。”
(3).指层霜。 海默 《突破临津江》一：“热雾飘过草梢，使青草披上霜衣。”

(1).施舍食物。 唐 于鹄 《温泉僧房》诗：“云里前朝寺，修行独几年。山村无施食，盥洗亦安禪。” 唐 白居易 《观游鱼》诗：“绕池閒步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂鉤。”
(2).佛教仪式。 阿难 在静室中修习禅定， 焰口 鬼王告 阿难 说：“你三日以后命尽，生在饿鬼中，如要免苦，须於明日普施鬼神，以 摩竭陀国 所用之斛各施一斛饮食。” 阿难 问佛，佛为其说此施食的方法。见《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》、《瑜伽集要·焰口施食仪教阿难陀缘由》。后遂用为转障消灾延年益寿而向饿鬼施食的一种仪式。俗名放焰口，又称瑜伽焰口。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·赦孤》：“两堂清明日捡拾暴露骸骨及幼殤小儿殮毕，或化而瘞之，復延僧众施食荐度。”参阅 周叔迦 《法苑丛谈·瑜伽焰口施食仪》。

《易·师》：“象曰：师出以律，失律，凶也。”后以指军队的纪律。《南史·徐勉传》：“军旅不以礼，则致乱於师律。” 宋 周密 《齐东野语·岳武穆逸事》：“ 飞 曰：‘吾命汝坚守根本，天不能移，地不能动，汝今不待吾令，擅自动摇，是无师律也。’” 清 龙致瑞 《大冈埠团练公局记》：“行之期年，什伍有法，少长有序，人知师律，无譁於乡。”

询问。《初刻拍案惊奇》卷五：“你去对方才救醒的小娘子説问，可是 张 家 德容小姐 不是？”

(1).指 三国 吴 孙策 。《三国志·吴志·孙策传》“ 策 为人，美姿颜，好笑语” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 策 时年少，虽有号位，而士民皆呼为 孙郎 。”《三国演义》第十五回：“ 孙策 当先出马，高声大叫：‘ 孙郎 在此！’众军皆惊。”
(2).指 三国 时 吴 主 孙权 。 唐 王维 《故人张諲以诗见赠聊获酬之》：“屏风误点惑 孙郎 ，团扇草书轻内史。” 赵殿成 笺注引《历代名画记》：“ 曹不兴 ， 吴兴 人也。 孙权 使画屏风，误落笔点素，因就成蝇状。 权 疑其真，以手弹之。” 宋 苏轼 《江城子·密州出猎》词：“为报倾城随太守，亲射虎，看 孙郎 。”按， 孙权 曾骑马射虎，马被虎伤， 权 投以双戟，虎却。参阅《三国志·吴志·吴主传》。

(1).辨别音调。《礼记·乐记》：“是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政。” 清 吴伟业 《八风诗·南风》：“ 师旷 审音吹不竞， 钟仪 怀土操谁传。”
(2).通晓诗的音韵。 明 谢榛 《四溟诗话》卷二：“六朝以来，黄钟瓦缶，审音者自能辨之。”
(3).审定字的读音。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“古人造字审音，使居平仄之介。”
(4).谓识别清议之声、舆论之声。 金松岑 《心声》：“斯音也。号召众籟之喑噎，披豁群窍之聋瞶……有善审音者，入吾国，遘我士，可以悚然而退，不得曰国无人国无人矣。”

指 鲁 、 齐 、 韩 三家所传之《诗》。《史记·儒林列传》以 鲁 人 申培 为《鲁诗》初祖， 齐 人 辕固 为《齐诗》初祖， 燕 人 韩婴 为《韩诗》初祖。三家在 西汉 时，并立学官，而 鲁 学最盛。其后《齐诗》亡于 三国 魏 时，《鲁诗》亡于 西晋 ， 南宋 以后，《韩诗》亦亡，仅存《外传》。 清 王先谦 有《诗三家义集疏》，可参阅。

鼠的外肾，即雄鼠的睾丸。旧说上有纹路，佩系它能使别人喜欢自己。 明 李时珍 《本草纲目·兽三·鼠》：“鼠印，即外肾也。令人媚悦。按 南宫从 《岣嶁神书》鼠印合欢注云：雄鼠外肾之上，有文似印，两肾相对，有符篆朱文九遍者尤佳……刮取阴乾，如篆刻下，佩于青囊中，男左女右，繫臂上，人见之无不欢悦，所求如心也。”

(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”
(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”

计算人民丁口数目。《后汉书·皇后纪序》：“ 汉 法，常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，於 洛阳 乡中閲视良家童女。” 李贤 注引《汉仪注》：“八月初为算赋，故曰算人。”一本作“筭人”。

(1).散落。《吕氏春秋·古乐》：“多风而阳气畜积，万物散解，果实不成。” 高诱 注：“解，落也。”
(2).分散。《素问·生气通天论》：“失之，则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解。”

山风。 元 虞集 《次韵叶宾月山居》：“水花含窈宨，山吹纵清緜。”

村镇上的学校；私塾。 宋 孟元老 《东京梦华录·秋社》：“市学先生预歛诸生钱作社会，以致雇倩、祗应、白席、歌唱之人。” 元 锺嗣成 《醉太平》曲：“拾灰泥补砌了旧砖窰，开一箇教乞儿市学，裹一顶半新不旧乌纱帽。”《警世通言·苏知县罗衫再合》：“若只要个安身之处，敝村有个市学，倘肯相就，权住几时。”

(1).旧有的土壤。 清 李渔 《闲情偶寄·种植·竹》：“旧传有诀云：种竹无时，雨过便移，多留宿土，记取南枝。”《新民晚报》1987.3.29：“换盆要在春天，削去宿土，剔除老根。”
(2).以前所有的土地。 清 袁枚 《随园诗话》卷十四：“太史 杜紫纶 《戏马臺》云：‘儘教宿土归 刘 氏，剩有斯臺与 项王 。’”